普见

佛讲过：佛度化众生，不是伸手把众生抓起来，然后放到极乐世界、放到现喜刹土；佛帮助众生消业，不是拿水来洗众生的罪业；佛让众生见性，不是将他自己相续中的证悟移到众生的相续中去。他帮助众生、度化众生的方式，就是给众生讲诸法的实相，让众生明白真理，这就是佛法。让众生开启智慧，就是他度化众生的方法。现在我们跟佛学也是一样，就要讲经说法。讲经说法一定要依据佛的教言和上师的窍诀。只有这样才能利益众生，帮助众生。
  
    有的人问，“上师，什么时候给我灌顶啊？什么时候给我窍诀啊？什么时候摄受我，什么时候利益我啊？”我真的不懂，还要利益什么啊？还怎么摄受你啊？每天给你传法、讲法，呕心沥血，苦口婆心……如果这不叫摄受，我就不知道还有什么另外的摄受方法了。这就是我唯一帮助众生的方法。若是这样还帮助不了你，我就有点为难了。
  
    什么叫灌顶？每天给你洒佛法的甘露。这就是最殊胜的灌顶了！拿个铁宝瓶、铜宝瓶在你的头上砸一下，这叫灌顶吗？若是你想求这样的灌顶，那就容易了。什么叫窍诀？我每天都这样讲佛理，让你们明白真理，这叫窍诀。
  
    所以不要说“上师什么时候给我传法啊？”我到汉地传法已经有六七年了，不是每天都在传法吗？还要传什么法呢？
  
    大家知足少欲吧！没有比这再殊胜的灌顶，没有比这再殊胜的窍诀；再也没有别的摄受方法，再也没有其它的帮助了。应该知足少欲了！若是你还想求灌顶、求窍诀、求摄受、求帮助，就是不知足了。

1 今天社会各个阶层，无论是人事环境，或者是物质环境，诱惑的力量太大太大了。这种诱惑，就是佛在经上讲的“邪师说法”。

2 邪师教的不是正法，他教你什么？教你自私自利、教你贪嗔痴慢、教你专干损人利己之事——这是魔，这是邪道，这是邪法。

3 佛菩萨不是这个教法，佛菩萨教我们舍己为人，跟魔恰恰相反。魔专门破坏别人好事，魔专门障碍别人的善法，魔太多了，到处都是。

4 现前这个社会，五欲六尘诱惑的力量太大，这个诱惑就是魔障。魔的力量太大，你眼睛看见的、你耳朵所听的、你所接触到的，全是魔障。你能不能不受诱惑？因为它对我们的妨害真的是太严重了，我们要认识它，才能够预防它。
　

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普见

什么叫道场，什么叫坛城？就是佛菩萨所在的地方，佛菩萨的家。佛菩萨的家也就是利益众生的地方，让众生解脱，让众生成佛。佛菩萨在哪里，佛菩萨的事业就在哪里；佛菩萨的事业在哪里，众生的利益就在哪里。
  
    若说“道场、坛城是佛菩萨所在的地方”，也许你们看不到。“这里哪有佛啊？这里哪里菩萨啊？这不是某某人吗！这不是某某居士吗！这哪里是佛菩萨安住的地方啊？”也许你现在最讨厌的这个人就是佛，是你自己没有认识到。你的法眼、佛眼、慧眼都没有打开，只靠肉眼是无法能够看到的。
  
    对你来说，佛菩萨的显现不会是清净的形象。你心里很肯定和赞叹的这位上师，也许他也不是佛菩萨。而你最讨厌、最烦的，一刹那也不想在一起、一刹那也不想看到的那个人，也许是所谓的佛菩萨。认识不到，就是你自己的业障。你自己的心相续是什么样的，给你显现的也是什么样的佛菩萨。因为你的心恶劣，佛菩萨给你显现的，也不会是清净的，肯定是一个很恶劣的人。
  
    因为一切都是唯心所现，都是由自己的心显现的。你现在就应该先观察自己的心和相续，然后以这个去衡量。“我的心和相续是不清净的，我觉得最不清净、最烦的那个人肯定是佛，肯定是菩萨。”然后去恭敬，去亲近，这叫修行，这叫有智慧。
  
    你觉得“这个人太好了，也许是佛，是菩萨”，实际不一定。你觉得“这个人不好，肯定不是佛，不是菩萨”，也许就是佛，就是菩萨。应该把念转过来，换个角度，这叫修行。

束晓英

「大权示现之菩萨」。文殊、普贤、观音、势至、地藏，久远劫都已经成佛，现在在这个世间，我们知道，应以菩萨身得度，他就现菩萨身；应以佛身得度，他就现佛身。虚云和尚朝五台山，在路上生病，遇到一个乞丐来照顾他。那个乞丐叫文吉，住在五台山的，两次生病都碰到他来照顾，以后知道他就是文殊菩萨，帮助病苦的虚云老和尚。应以乞丐身而得度，即现乞丐身而为说法，这叫大权示现。


「大慈悲愿」，出现在世间的，「故凡夫得与圣人同居」，能够跟这些小乘阿罗汉、大乘这些佛菩萨住在一起。「至实圣灰身」，小乘这些圣者，他们寿命到了，我们说往生了；「权圣机尽」，这些大权示现的佛菩萨，他们实在讲没有涅盘，他们在这个世间住的时间长短，是看这个地方众生的根性有没有，如果这个地方众生有可度之机，他住的时间就长一些；这个地方可度之机没有了，他就走了。

　　可度之机是什么？就像蕅益大师在《要解》里面，具足六个信，就能感动诸佛菩萨大权示现，住在这个世间。这六个信，第一个是信自己，信自己的本性本善，信自己本性是佛，也就是本来是佛，这个要相信。我是迷惑的佛，诸佛是几近觉悟的佛，他已经圆满证得自性的这尊佛，我对他要相信，他来帮助我、成就我、指导我回归自性，这是信他，信自信他。第三个，信事、信理，有事有理；最后信因、信果，六个信。这六个信具足了，佛菩萨自然应现到这个世间来，他要帮你忙！因为这六个信有了之后，你得度的机缘成熟。如果这六个信不具足，换句话说，你在这一生当中，你不可能超越六道，不可能超越十法界。佛菩萨到这个地方来，他主要不是对你来的，你是附带的，如果你有这个福报，沾上光，种一点善根，他不是对你来的。他要到这个世间来，这世间肯定有几个，至少有一个。「佛氏门中，不舍一人」，一个人有这个根机，他都会来；要是完全没有的话，他就不来了，这个道理要懂。为什么有人能见到，有人见不到？是过去生中生生世世学习的缘不相同。