宣真

『忍力成就』。「忍力者，忍辱之力。法住师云：忍有三种：一者安苦忍，谓于世违事能受故。二、他不饶益忍，谓他于己有违损能受故。三、法思维忍，谓于法无分别故。此三忍成就，故曰忍力成就」。法住师说的三种对我们初学非常重要。

安苦，心要安住在苦谛上，这是世尊教给我们，苦集灭道，生到这个世间来就是受苦的。为什么要受苦？过去生中生生世世所造一切不善业之所感召来的。所以苦不是别人给我们的，是我们自己招来的。正是古德所说的，人一生当中的际遇，一定要自己负起百分之百的责任，决定不能够怨天尤人。为什么？与一切人不相关，是自己业力所感的。这是个明白人，这是觉悟的人。不明白、不觉悟的，他受了这些苦，不甘心、不情愿，为什么你们享乐，我在受苦？这一种怨恨心是俱生的烦恼习气，人人都有。一定要有善知识把它讲清楚、讲明白，我们才能够安分守己，不怨天、不尤人，这个业障才能消除。受苦报就是消业障，业障消尽了，苦就离开了。如果在消业障，你不接受，你还怨天尤人，是苦上加苦，罪上加罪。受苦是消业障，又不断在造罪业，这个苦永远离不开，永远受不尽，这就错了。

释迦牟尼佛在世的时候，住世八十年，为我们做出的示现，第一个就是安苦忍，他做给我们看。其实佛哪有业障？都消尽了。表演，叫代众生苦，演出这个样子，让我们看了觉悟。不觉悟，他的表演就不停止，让我们看，常常看，多看之后，慢慢就觉悟了，佛做的是对的，是正确的。不但要忍，还要生出忏悔心、恭敬心，我们的业障就除得快、除得干净，善福自然就兴起来了，这就是所谓改造命运。于世间一切违背自己意愿的，那就是对自己来讲不喜欢的、讨厌的，这些统统都要能受。这个里头有人、有事、有物，千差万别，统统都要能够忍受。

念佛人他有善巧方便，把一切顺心的事情、违背心的事情，统统换成阿弥陀佛，这个方法善巧到极处，全归到阿弥陀佛去了。自己的心恢復到清净平等，这真正的安忍。也就是外面境界接触了，善缘、恶缘，善缘是喜欢的人，恶缘是讨厌的人；顺境、逆境，境是外面环境，顺心的环境，逆境，非常不好的环境，统统能受。在这些环境里头，不起心不动念、不分别不执着，就一句佛号念到底，这叫真功夫，这叫真修行，叫真实的成就。

第二种是他不饶益忍，你干什么事情，外缘都是找麻烦来障碍你的，这个要忍。这是他于自己有违背、有损害，违背我的意愿，对我有伤害的，能忍受。后面还说得很详细，《会疏》里头讲十种忍。第三种法思惟忍，谓于法无分别故。法是佛法，我们展开经卷，有很多的经文我们看不懂。看不懂怎么样？要能够忍耐，不要分别、不要执着，一直往下看，古人讲「读书千遍，其义自见」，字不认识的查字典，意思不懂的没有关系，久久自然就明白了。不必向外求，向外求有麻烦，为什么？每个人说的不一样，你听了几个人解释，到底依谁的？所以还不如不要问人。真正修行人，现在我们终于是搞明白了，求诸于自性本具的智慧，一切诸佛如来、法身菩萨无不如是，他们不请教别人，也不贡高我慢，以真诚心、恭敬心、慈悲心。功夫到纯极了，纯净纯善，智慧就现前了，到那个时候就看清楚、看明白了，听清楚、听明白了。

尤其是净土宗的方法，把一切不明瞭的统统换成阿弥陀佛，不仅恢復自己的清净平等觉，同时得到阿弥陀佛本愿威神的加持。靠自己自觉需要十年，这样依靠阿弥陀佛，大概一年就行了，本来十年开悟，现在一年就可以开悟。我说这个话，有没有人相信？这个法门叫难信之法，我有理由相信，真干，一年决定会开悟。一年开悟不了，是你不是真干，为什么？你的心不清净，有妄想、有杂念。一年开悟不了，得要十年。为什么要十年？十年的时间就磨鍊你，把你这些妄想分别执着的习气磨掉，什么时候磨掉什么时候就开悟了，不开悟就是这些东西障碍住。所以真肯放下，开悟是很容易的事情，也是家常便饭，一点都不稀奇。

一切众生皆有如来智慧德相，我们要相信；一切众生本来是佛，我们不要怀疑。既然是心是佛，我们的真心就是佛，现在是心作佛，这就是必定成佛的原理，就这么个道理，他不是随便说的，必定成佛。是心作佛，就是我心里头念佛，念佛为什么？念佛就是想作佛。净宗，念佛专指念阿弥陀佛。念阿弥陀佛的好处，这一部经里讲得非常清楚、非常明瞭。此三忍成就，这三种忍你都做到了，这叫忍力成就。这是法住法师说的

——摘自净土大经科注(二次讲）-第281集