宣真

身体重不重要？身体重要。怎么样照顾？阿弥陀佛照顾。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，身体有什么毛病，他能够帮人治病。他用什么药？外面花草树木他随便捏一点来就是药，就能把人病治好，什么病都能治好。这是什么？因为一切花草树木都是自性变现的，只要有信心，实际上全是信心治好的。你对佛菩萨没有信心，对自己没有信心，这个很可怜！为什么？自己的本能完全失效了，要靠外缘。要靠外面的药物，药物都有副作用，从这个地方真正体会到，信佛这个“信”字好难，太难了！

过去我受戒，出家，我两年之后才受戒。受戒之后当然第一个去拜老师，我的老师李炳南老居士。我到慈光图书馆，他在里面，我在大门外，看见我了，看见我就指着我大声跟我讲：你要信佛！到里面去之后，他说：你坐下来，你懂得我的意思吗？我说：我不懂！我要不信我怎么会出家、怎么会去受戒？这当然信佛了，你跟我讲的“信”，所以我有疑惑。他就告诉我：有八十、九十老和尚到临终还不信佛。我才明白他的意思。我们这个“信佛”里头带着怀疑，不是真信、不是净信，里头有掺杂着怀疑，有很多疑虑在里头，这不信！

不信佛就不灵，信他就灵了。为什么海贤老和尚那么灵，他没有怀疑。我们今天怎么不灵？有怀疑，怀疑把信心搅乱了，所以信心不纯。问题在这个地方，不能不知道。

我初学佛的时候，知道佛法的殊胜，方老师给我介绍的。我见章嘉大师，我向他老人家请教，我说：佛法的好，功德利益，我略知几分，佛门里面有没有方法，让我们很快能契入境界？我的问题提出来了，大师看着我，我也等着他回答，他没说话。看我看了半个小时，我也看他，好像是禅堂里头入定了。半个钟点以后他才说，说一个字：有！我问他有没有方法，答复我“有”。我等了半个钟点，等到了一个字，我精神振奋起来了，他老人家不说了。这又等了六、七分钟，告诉我，“看得破，放得下”六个字。我听到这两句，话很浅显，意思神妙，不能体会。可是我头脑转得快，我立刻向他请教：从哪里下手？他告诉我：从布施。

为什么我提出这个问题，他这么容易答复我还要等半个小时，原因在哪里？我们年轻心浮气躁，在这种心态之下不能受教，给你讲了耳边风，你没听进去。所以老师看着学生，必须让学生整个浮躁的气统统放下了，心平气和，才能接受教诲。半个钟点我们浮躁气下来了，心定了，他说了个“有”。我们听到这个“有”，这精神头又来了，那是什么？浮躁。必须等你这个浮躁再往下降下去，才给你说。多难！

现在这个世界要找一个心地清净、真诚、恭敬的，一个也找不到。换句话说，老师说话的对象没有。不是不愿意说，没人会听。这是圣贤教育，跟一般学校教育不一样，心浮气躁接受学校里面的教育没问题；圣贤教育，不行；中国传统东西、儒释道都不行，都讲求要清净心，心愈清净愈好。这就是现在人学佛学了一辈子，还是心浮气躁。换句话说，一句佛法他也没有学到！譬如说这一句阿弥陀佛，他学到没有？没有！这一句佛号他真学到了会开悟、会明心见性，往生有绝对把握。像海贤老和尚一样，不需要人助念，助念并不可靠，说走就走了



我们看到佛像，有很多佛像，画的，画的像，佛头上有个圆光，圆光上面写了三个字，有梵文写的，也有用藏文写的、中文写的。这三个字发音是唵、阿、吽，是梵文的音，唵阿吽。这三个字是什么？就是十善业道圆满。

唵是身业，阿是口业，吽是意业，身口意。身三条，不杀生、不偷盗、不邪淫；口四条，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意是三条，不贪、不瞋、不痴。所以这叫根本戒，必须要遵守，不要看轻它，它展开来是八万四千细行，所有一切戒律统统包含在其中。


我早年在台中跟李老师学经教，我们这个班上同学二十多个人，每个人学的法门不一样，浅深、境界都不相同。程度浅的，小学毕业的，老师能教，在小乘经、在方等经里面选很短，意思不深，内容都是伦理道德、因果教育。

这个就是世间法，佛陀的随顺世俗的教学，帮助众生断恶修善，他的果是决定不堕三恶道，依照这个方法修行，来生可以得人天果报。这是佛教学对比较低一点的程度，根性劣的。

根性高的，也要适合他的程度，他能够理解，他能够落实。理解不能落实，最好不要教，为什么？变成玄学，他不能得受用。所以佛法非常重视行，佛门弟子叫修行人，他重行。也就是学到的东西，可以帮助我们修正错误的念头、错误的言语、行为，这个东西学了很管用、很踏实，真正契入境界，落实在生活当中，他生欢喜心。

所以佛没有定法，佛也没有一定的形相，确实是恒顺众生，随喜功德，我们在诸佛菩萨、祖师大德身上统统看到。包括我们眼前才往生的，才一年的海贤法师，海庆法师，这些人生平当中你都能够看到。然后才晓得佛法是多么现实、多么实用，真管用，决定不是谈玄说妙。


摘自净空法师《2014净土大经科注》第83集  2014年8月3日 讲于 香港