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小 发表于 2011-11-16 15:05 只看该作者
传喜法师 自净其意 诸魔远离
我们读《心经》的时候，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，这五蕴就是五阴，我们唱的赞里“最后示规模，五阴乾枯，高举步天衢”，“五蕴皆空度一切苦厄”，这一句五蕴皆空度一切苦厄，什么是五蕴，怎么皆空，《楞严经》里就很详细的在讲色受想行识这五蕴，我们要想度一切苦厄要好好看的。
佛法是很精华很精华的，这里都已经很精华了，你把这个都读懂了，你读《心经》的时候“照见五蕴皆空”， 那一句一下子全部把这个囊括起来了。就好像我们用的手机一样，手机你拆开里面看，全部都是那个集成块。那一个集成块把它变成晶体管有多大，你知道吗？一个手机如果变成晶体管的话，我估计这个塔这么大也容不下，你想想那个手机晶体管。
五十年代美国造了第一台电脑，只能做加减乘除的，很简单的，但是它多大你知道吗？五层楼那么高一个电脑，这么大一个电脑。那个时代用的是电子管，晶体管已经是很先进了，那么大一个，四五层楼一个才能做加减乘除一些运算，算得还慢，还不如我们中国算盘打得快，你想想看。佛经是非常非常重要的，我是希望大家通过楞严法会都能够产生这样的一个意乐，去发愿要受持《楞严经》。
有的人是第一次在读《楞严经》，如果不是靠法会你会读啊？再过十年你也不会读，不一定的，法会所以有带动作用的。现在读你不要求圣解，就跟着跟着，跟着消业障知道吗。觉得真有意思了，你以后慢慢读，一天就读个比如说十行，一边读一边按照修。那你几十年下来不得了了。你说我活不到几十年，你受持《楞严经》，“南无楞严会上佛菩萨”！也照样让你能够解脱。因为什么？因为佛菩萨的胸怀是《妙法莲华经》的境界。妙法莲华，诸佛菩萨的心，你的心向往着诸佛，纵使你没有那个，佛也会把你接引的。
但是如果不懂这些道理，你盲修瞎练，那很容易会出问题，看了这个经你就知道了。有的人说师父加持啊，那你不如求佛加持。佛为什么不加持你呢？因为你那个根本上都坏掉了，我执我见，颠倒妄想，贪嗔痴慢。那越往你那个机器里加东西，你不是坏得越快，你堕地狱越快。让你穷途末路一点，你还好一点，跑不动。我执虽然有，但是也没多大福报，也折腾不了啥，我执我见，贪嗔痴慢。
所以这个世界说天欲祸之先福之，这个天是我们中国人的一种说法，说天如果要害你就先给你福报，为什么？因为你本身就不怎么样，一给你福报你就坏得更快，所以天欲祸之必先福之。如果天要保佑你护持你啊，先拿一点祸给你，让你谨慎小心，如履薄冰，真的是这样。人真得反省，走到正路上了那还不错，给你一点力量还不错。走到反路上，越给你力量你越是背道而驰，跑得更远，真的是那样子。
所以我们大家不要求怎么怎么，佛菩萨这么慈悲，方法都给我们，我们怎么样？我们听不听话，好不好修行？最大的智慧，最大的加持就在这个法当中，你按照这个来修那就是最大的加持。有的人总是不想有这个因就想得果，佛你把力量给我吧！给你干嘛，给你做魔王啊。不看这个不知道的，不看这个你被邪魔外道摄持了你还不知道，你还以为怎么怎么样，读了这个你就知道了。
文殊菩萨所以讲的若执着此生不是佛弟子，最简单的，几句话就把经典整个给总结掉了。若执着这个我、我所，就不是佛弟子，佛就是灭我和我所的。我是正报，依报呢就是苦海。正报制造了依报，正报就是我，依报就是我所。我颠倒了，然后制造了苦海轮回，就是我、我所出来的。所以你要想灭，出我、我所了，那就是佛弟子了。如果执着于此生则非佛弟子。
最后一句讲当执着生起，正见已丧失，这里面所有讲的，所有的那个，只要当执着一起来的时候，正见就没有了。你认为你已经成佛了那就糟糕了，这个境界那个境界，你认为很伟大，忘掉了。你越修到后来发现你是去妄想啊，去业障啊，所有一切圣境都是诸佛给的，所以修行的路上就生起了对善知识对三宝的感恩心，对众生的悲悯心。自己的感恩心和悲悯心生起的时候，我们又有离中边的这种见，远离四边八戏的如如不动的，这种才有一点修行进步了，这才叫修行进步了。
当执着生起，正见已丧失，所有的五十种阴魔也好，怎么被魔摄，都是因为执着生起来的，就是因为你心面就有那个灰尘，你没有那个灰尘魔没有办法来附你的。说乘其便，怎么乘其便？你有给它把柄，你人性里面有问题。为什么说诸恶莫作，众善奉行，自净其意！要是把自己打扫得干干净净的，那你就没有机会让魔来附你了。所以修行为什么叫但问耕耘不问收获，就这个道理，一心一意在因地上。这叫诸佛密因，大佛顶如来密因！密因，这个“因”正确了才会得到正确的果。
摘自《 降魔成佛的“楞严经”》
——传喜法师慧日禅寺法堂诵《楞严经》开示（2011.7.17）
敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心 以深信愿 持佛名号
敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心 以深信愿 持佛名号
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