他人之过失
学佛人的身、口、意要清净，不议论他人的错误。《佛子行三十七诵》有说:
「以惑宣说佛子过 以彼减弱自功德 故入大乘士之过 不宣说是佛子行」所以要以清净心尊敬他人，对金刚师兄弟与其它上师不可任意批评、谈论是非。佛法是
「自净其意」的功夫，并不是找他人错误的，应谨记!
未来的愿行
自己对佛法和世间法未来的理想，不可宣说。大乘佛法的修行是不勉强其结果，如法修行者，虽有结果，但不必眷恋果位；对修习密乘者而言，未来修密的理想是不可宣说的，否则修行上会产生障碍，谨记之!
(七) 不夸有三种
短暂出离心 招摇与撞骗 实时之善业
短暂出离心
了知世间轮回过失，所以我们移向究竟涅盘的方向而修，这是一件何等的善心。但如无恒心，两三天就改变自己的心意，这会产生内心的障碍，就如:有一天生起出家的心，告知大家，因为世间无意义，所以要出家，但过一段时间又改变心意.....，这对自己的戒愿就消失了，他人对自己的言行不一，也会产生无礼而怀疑的态度。
招摇与撞骗
平常是有诚信的人，但如因小事骗人，以后所说，就无法取信于人。因此，平常小事要谨慎，大事要严肃，做一个有诚信的人。
实时之善业
离开菩提心的实时善业，夸大告诉周遭的人，一次的善报会成熟，以后善业的功德会因此消失，《入菩萨行论》内云:「其余善行如芭焦(或曰水树) 果实生已终枯槁 菩提心数恒生果非仅不尽反增茂」。
善业功德消失有四种原因:
1.没有回向的善业。
2.实时的善业，夸大予人知。
3.邪愿的回向。
4.后悔所行的善业。
这四点要非常注意，时刻提醒自己。
(八) 禁处有三种
群怨处勿往 喧闹处勿往 玩乐处勿往
群怨处勿往
有怨恨的地方不可去，滋事打架的地方不亲近，否则会如他们一样的造恶业。怨恨自己的地方也不去，因为他人瞋恨而自己又不忍辱时，只会造成两方的伤害而徒增恶业。这些情况下，如想帮助他人，那么应以善巧方便的法门行之。
喧闹处勿往
自身如无成就，不可到喧闹的地方，因心容易散漫，且易看到别人的错误而作批评，多增恶业。自己如常有「比较心」，同样也会遭到他人相等的对待。吾等修习菩萨道的人，对他人的辱骂要忍耐的，如《佛子行三十七诵》说:「何者于聚众人处 揭发吾过说粗语 于彼还生益友想 恭敬其是佛子行」这样，才是内外合一、真实的菩萨道修行者。
玩乐处勿往
授持沙弥戒与比丘戒的僧侣到玩乐的地方，即是破戒，且善念和正念也会破灭。寂天菩萨曾慈悲的告诉我们:「合掌诚劝请，欲护自心者，致力恒守护，正念与正知。」初学者应聆听寂天菩萨给我们的教义，玩乐处不去。需知，如他一样的大成就者到任何地方，眼见之处都是净土，不会产生玩乐的心，所以也不会有过失的产生。反之，我们应谨慎选择停留处呀！
(九) 不言有三种
非信不言法 陌客不述史 言不过实语
非信不言法
十四根本堕云:「于未成熟诸有情宣说密法，说为第七堕。」不任意向对佛法和上师不具信心的人谈论佛法、传述密法与灌顶，否则就是破了上师与弟子间的三昧耶戒，如未能及时忏悔补救，果报为下金刚地狱。因此，注意上师与弟子间的戒律是非常重要，慎记!
陌客不述史
对不熟悉的人，如他没有主动询问，不可解说自身修行的过程、见地和密法的传承，否则，如其不以为然，只是徒增彼此的恶业。
言不过实语
不可思议的话不可说，如:大地变黄金，天上种田等夸大的言词，这就如说谎了，别人也不会相信。
(十) 不需有三种
悲喜莫对友 言语莫轻为 诸事表里一
悲喜莫对友
兴致来时，也不需将自己的秘密及以往的事情告诉他人，避免来日有争端时落人口实，古人曾告诫我们:「应观察朋友九年，或观察身受危及时朋友的态度。」。平常就是自己有不快乐或不高兴的事情，对朋友也不以粗语或不好的态度相向。应知，口舌是非、悲喜都是无常，自我叮咛及省思是必要的，以免后悔莫及。
言语末轻为
言而有信，话既说出则不可轻易变动。如无诚信，朋友亦无法以诚相待。
诸事表里一
事物的表相和内心的想法要一致的，对戒律和三昧耶戒等尤需言行如一。
(十一) 不为有三种
自大轻漫相 莫为背后语 欺他人不为
自大轻漫相
学佛的人，不因有财力、权势、学历、祖望、名位等而执着，如是，就会产生傲慢心。佛陀说:「学佛的心，要像狗一样的谦卑、忠诚，要像桥一样的坚忍负重，要像大地一样的包容万象无有分别。」此譬喻不可有傲慢心，要能有容乃大！
莫为背后语
对周遭的人，如朋友、同事、金刚师兄弟等不说谙中语，应以方便法门转述。背后语对实质并无帮助、也无利益，反易让双方产生疑虑之心。也不可执着言之有理的骄傲，而对他人作背后的评断。闭语修行，自我检视，才是断舍我执、友爱他人。
欺他人不为
欺负他人罪恶极大，不知人皆有佛心，众生皆是平等，这就是无明；因自大而欺负他人，就是贪。对他人的言行有异意而生起怨恨心，就是瞋。与他人有冲突，为他败我胜而落井下石的害人，就是痴。故知，欺负他人，烦恼无量，恶报无数将成熟。
(十二) 不失有三种
财富不失心 如法不失行 心语不失防
财富不失心
以财富发心布施给有钱的人，如同锦上添花，应济施穷困的人。学佛的人，以印经、放生、供养苦行僧、盖庙宇、兴建闭关修行中心或舍利塔、帮助学院、医疗布施或老弱妇孺等，是为有意义的以财富变成道德的方法，如此生者有功德，逝者得善报。生是为众生，事事为佛行，是为学佛者的襟怀。
如法不失行
不如法行事人的种种，不可信耶!口中说的是佛法，行为却饱含政治或个人利益的世间法，这种人只是藉佛法之名来巩固自己名利之实，外观看来虽是具权望的人，但作为不如法，不可信仰他。
基本上，在结法缘前，上师与弟子应相互观察三年，双方都应相互确定没有认错，否则都犯了戒律，《事师法五十诵》告诫我们:「彼师及弟子 当互审其器 若不先观察 同得越法罪」。授法后是不可再观察上师，应依持「清净心」学习。
心语不失防
众生皆有个人隐私，这是不可告人的，否则就像拿石头砸自己的脚一样，将会对自己产生伤害。因此，要时时谨慎！
(十三) 不察有三种
佳女身不察 友之事不察 己功德不察
佳女身不察
不论男或女众都不可察看异性的身体，因易起贪欲。如过于察看自己喜欢的人和事物，会执着而生起贪心，衍生烦恼心念，以致错误的行为百出，应谨慎呀!
友之事不察
凡夫皆有过失，所以不看、不探讨他人的错误，做一位有道德的人，只检视自身的缺失，修正自身不当的习气，凝聚功德。如只是观察、批评别人的过失，不见其功德，这是无知的盲者，怜矣!也会产生不必要的误会，造成心的不清净而烦恼不息，所以应谨慎勿为之!
己功德不察
因有功德而产生自满和傲慢，这是愚笨且不如法的，应及时修正并在修持上多加努力。
(十四) 应合有三种
言语应合和 衣帽应合宜 心性应如法
言语应合和
参与任何团体的活动，言语不独断，需尊重多数人的意见。生活中，若非事情出于急迫，应多尊重、迎合他人的意见。
衣帽应合宜
衣服要符合身分及地方风俗习惯，不当的穿著和搭配，是违反佛陀的教义。因此平常的服装要如法。
