一卷《阿弥陀经》，就说信、愿、行三字
圆瑛大师
佛教慧日
圆瑛法师（1878－1953）
中国近代佛教领袖，1929年与太虚共同发起成立中国佛教会，并连续数届当选主席，法师一生为团结全国佛教徒、促进和平作出了巨大贡献。1953年中国佛教协会成立，被推选为第一任会长。
修净土法门
应具何种条件而得往生?
我佛释迦说一卷《阿弥陀经》，就说此信、愿、行三字。经中正宗分,初广说依正庄严以启信；《经》云：“七重栏楯，七重罗网，七重行树，七宝池，八功德水，七宝楼阁，四色莲华，天乐鸣空，众鸟说法，微风吹动宝树罗网，皆演法音，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”此乃依报庄严。
“舍利弗于汝意云何”下说阿弥陀佛，光明无量，寿命及其人民无量无边，罗汉菩萨，其数甚多，众生生者，皆是阿鞞跋致（此云不退转地）,即初生彼国者，亦得圆证三不退：一位不退、二行不退、三念不退，其中补处菩萨甚多，此乃正报庄严。广赞依正庄严者，是欲令众生信有西方极乐弥陀慈父也。
次特劝应求往生以发愿。《经》云：“若有众生，闻是说者，应当发愿，愿生彼国。”此特劝发愿者，以信无愿为虚信，既信西方弥陀，现在说法，必须发愿求生，亲觐慈尊，亲闻妙法也。
三正示执持名号以立行（念佛即是净行）。《经》云：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，一日乃至七日，一心不乱。”此乃正示持名念佛也。
具此三种资粮，往生西方，如操左券。当知往生与否，全凭信、愿之有无，品位高下，乃在持名之勤惰，故信须深信，愿当切愿，行贵实行也。
——摘自《念佛法门》
