我们来生所有的希望就靠这句佛号了！！！
净界法师
二、显示深益
净土宗的整个修学重点，印光大师说就是在这句话。那么他的因地是忆佛念佛，果地就是现前当来必定见佛，跟佛陀产生一种感应道交，乃至于心开。心开包括现世，现世为什么说心开呢？就是净除业障，如果你被业障包住，心就不开了；那么来世生诸佛国，华开见佛悟无生，也叫心开。
净土宗它是一个他力法门，就是如染香人身有香气，虽然我本身没有香气，但是经常接触香气，身上就会有香气。所以它的因地很重要，就是忆佛跟念佛。当然《阿弥陀经》偏重于持名、偏重念佛，本经偏重忆佛，其实这两个很难分开。
我们在念佛的时候是一种止，佛号提起时，我们说行起解绝──不能有任何的妄想。提起佛号的时候，佛号生，一切法不生，生命当中只有南无阿弥陀佛的存在，必须把你的生命融进去。这个时候你动任何的念头、想法，都叫做妄想，包括起善念也是妄想，我很多事没有做─打妄想，没有顺从本愿，所以念佛它是一个止的功夫。
但是，我们的善根怎么栽培？那就是观、就是忆佛──观其相，念其德。这句佛号跑到我们的心中，对每一个人的加持完全不一样，就像同样一个月亮，每个人拿不同的脸盆，它映在脸盆上的亮度也就不一样，关键是你对这句佛号的胜解力。
比方说这个佛像，你说它有没有加持力？答案是很难讲！对不对。你要是不相信它，觉得它没有加持力，它就没有加持力，感应道交不是单方面的，你说这个佛像是个木头，对你来说就是个木头；如果你说这个佛像有无量的功德，你去礼拜，祂就是诸佛如来是法界身，能够入一切众生心想中，祂就可以跟你感应了。
其实阿弥陀佛名号，对我们会产生什么样的力量，我们自己的准备也很重要。有些人念佛消业障，但是无法往生；有些人念佛既消业障又往生，因为他有信心、有愿力。我们要知道：一个人会产生强大的厌离娑婆、欣求极乐，那是要有胜解力的。所以你忆念佛陀的功德、忆念净土的庄严，这个对你来说是一种栽培、累积善根的力量，也就是你能念的心跟所念的佛接触的时候，你本身有多少善根，阿弥陀佛就回应你多少。
我不知道诸位提起佛号时，这句佛号对你有什么样的意义？而你对这句佛号的胜解力有多少？我们举一个例子：经济学家说一个人要有钱，除了佛法说要有福报，但是有福报也不一定表现在钱，有些人是拿去买房子，对不对？他说一个人要有钱，有一个重要的条件，什么条件诸位知道吗？你要喜欢钱！真的！你不喜欢钱你就没有钱。经济学家做了很多研究，发觉这个人对钱要有很多的忆念──他必须把他的理想跟钱做一个联结，叫功德联想。就是我想要个房子。为什么你有房子？因为有钱是吧！我想要有个车子。为什么我有车子？因为有钱！我希望做很多慈善事业，为什么？能够实践我的理想、提供一个很大的讲堂，让大家来听经；而且我要建造一个很大的养老院，让老人能得到安稳的照顾，为什么？因为有钱！
总之，你必须把生命中最美好的忆念都跟钱联结，你就会有钱！这样你对钱才会产生意乐，对不对！如果你对这个钱，没有产生联想，那它只就是一张纸如此而已。所以钱在你生命当中所产生的力量，就看你怎么去忆念它的功德。
佛号亦复如是，对一个没有学佛的人，念佛只是一种音声而已，对他来说，果然只是一个音声。反之，如果你念这句佛号的时候，多了一种联结，南无阿弥陀佛表示什么呢？表示来生不堕恶道，这个很重要。我们有无量无边的罪业，但是我们不堕恶道、身心安乐、国土庄严；你看到极乐世界七宝池、八功德水、衣食自然，你不用为衣食而奔忙。你看你一生当中，最美好的精神体力干什么去了──工作。为什么？为了挣钱没办法，为了要生活。所以在娑婆世界，你大部分的精神体力都去工作，只有少部分的时间拿来修学佛法，为什么？为了衣食，所以衣食自然很重要。然后五种神通，到了极乐世界，它给你强大的果报体，能够供养他方十万亿佛。最后寿命久远，不会因为死亡，让你的善根产生中断。
你必须把你生命当中，最美好的愿景，跟佛号做结合，因为只有佛号可以帮助你完成所有的理想！
这个时候你打佛七，佛号就不容易丢掉！为什么我们佛号念一念就会丢掉？你有没有想过这个问题？因为它跟你没有密切关系，如果你认为佛号对你来说可有可无，有它你觉得很安稳，没有它好像也可以，那你佛号就念不好，因为可有可无是吧！
如果你把来生所有的希望、所有的愿景，都跟佛号联结，心想只有佛号才能满足你来生所有的希望，这个时候佛号你就再也丢不掉了！丢掉了，你一定把它拉回来。因为它是你唯一的希望，离开了佛号，你就是一个标准的生死业障凡夫，来生就不知道要随业飘到哪里去，你就一点办法都没有，完全做不了主！你来生所有的希望就靠这句佛号，也就是印光大师说的本命元辰！这对你就意义重大了，因为它代表你来生所有的希望，这就是忆念！
所以，你不是只有听其声，你还要念其德，忆念它的功德。当然念其功德平常就要念好了，当佛号提起来的时候，所有的妄想都要停下来，但是平常必须要透过忆念来栽培──你对佛号的皈依，所以说忆佛、念佛是相辅相成的！
