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刘洙源先生书札--书十三
卅六年夏五月廿一日
刘洙源先生书札--书十四
卅六年秋七月廿日
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刘洙源先生书札--书十五 卅六年秋九月十九日
刘洙源先生书札--书十六
卅六年冬十一月朔日
秋间吾在成都广汉德阳，淹留讲演，每逢佳士。归来得弟函，何慧昭君函附焉。嘱我批答，则所不敢。绎何君意，约有三疑，兹略答之：一、疑发心法太高，宜于上根，不宜于中下。答云：不高。不发心，不真实。华严云：譬如服药，药不对症，可数数换，唯水一味，则不可换。水，譬菩提心也。后师说念佛法，不说发心，一为愚人不知，二则其法未备。夫净土三经，大弥陀及观经，俱有发心之文：谓小弥陀无之者，非也。此经有不退转于阿耨多罗三藐三菩提之语，使先未发心，对何说不退转乎？此义从无人道，思之自明。二、疑念佛人，兼修发心，惧其夹杂。答云：不杂。夫念佛。非求一心不乱乎？（一向不观心者，何从而知一心不乱。）发心一法，直入一心境界，恶得谓杂？且吾人念佛，从朝至暮，身口意三业，能念念不离于佛乎？处事接物，能剎那不离于佛乎？如曰未也，离佛时多。然则于此脱离，不病其杂；一度发心，独病其杂，可乎？学法人而拒绝发心，恐无是处。三、疑上根人少。答云：甚多。吾谓万人之中，九千九百九十九人是上根，下下根不过一人耳。曰：何以都不成？曰：彼不信也，非根器坏也。试观贤劫经中所举六种人，未发心时，谁能定其是上根乎？金刚经云：众生众生者，如来说非众生，是名众生。儒门理学家，不准说世间无好人。佛门圆顿家，不准说众生是劣根。（未经雕琢故，琢则成器矣。）或曰：何以宗门常说须上上根耶？曰：此是警惕之词，策励向上之意。宗门发言，都是活句。若执为实，则是偏计，便是死句，岂为知言！以上三义，请婉达之。
刘洙源先生书札--书十七
卅六年冬十二月廿七日
吾平生无师，而先学经学，经学重师法，不杂乱。吾用其法，以读性相两宗之书，以治台贤两家之学。后入禅宗，门庭不紊，遂于无师中得师。回看古人，莫不如此，岂如弟之杂乱无章哉！弟好法虽切，而似杂货摊，难成在此：无师之故也。莫作过水田，始得！弟病因看书太多，坐时用力之故。看书可以节制，静坐要一切放下，何须用力？用力即是执着，执着焉能观心。应力改，则病易愈，观易成。（信心铭云：一切不留，无可记忆，虚明自照，不劳心力。传心法要云。息念忘虑，佛自现前，直下无心，本体自现。皆明放下观心之法。弘恕附录。）弟问更有法否？此太不理会法味之言。达摩三句，括尽一切。六祖之不思善不思恶，即是外息诸缘。正与么时，即是内心无喘。文句不同，岂有二致？做到正与么时，只是一味不动，一念万年做去，那更有法？那个是明上座本来面目？是问句，谓之发机。（教下谓之常机。佛法以心为机，故曰一念回机，便同本得。）宗门云：凡夫玄关紧闭，识锁难开。机即玄关，胜者以一言投之，击发其机，彼即顿悟耳，然此公案最重要者，是与么时三字，（即不思善恶时。）是禅宗秘诀。发心人能如是住心，则悟不远矣。祖师云：与么时，谓之佛未生时。又谓之居顶，贵重无比。一日中能有数小时如此住心，始合法。自有发机因缘，不必要人指导。祖师云：但能与么时，不愁不彻悟。此属心法秘要，可力行之。某君不知即心是佛，而谓观心未仗佛力，恐难生西，随他去持名可也。先德云：菩萨初发心，（即观心）诸佛即摄入净土去了。（此句要牢记。）世人重持名，而轻观心，或分为两事，抑何可笑！编校宜少，观心宜勤，（随处可观，不只限于静坐。一味观去，不必多看书籍）以悟为期，不相赚。
刘洙源先生书札--书十八
三十七年数函节录
弟一味求多闻，不努力观心，去佛法太远。迅速回头，犹未为晚！最可笑者，问见性后如何？此诵文而不知义。夫见性成佛，常语也，弟全不知，何也？言见性，即成佛矣。佛者智也，菩提也。永嘉语，即智成之相。欲得智成，必须观心，汝不观心，而但诵其语，岂不可笑？学法应有大志操行，何必问人见性，只形顽懦。弟之病：第一自用。第二想开杂货店（欲集佛法，成一验方新编，果可如此，前人早为之矣。）。第三不用功。今劝从容观心两三个月，看有瘥否？不然，难医。用功时，须要一切事都放下，放下才能观心。不必看书，反乱人心。日日做调伏工夫，心念澄清，智慧便生，此为入理方便，不可以其少而忽之。观心者，心是净土，观之即是信愿行，即生净土矣，心是真如佛性，即土也。故发心为第一义念佛法门。成都来请，不久出门，又有数月之游。（春二月二十日） 弟宜悉心修发心法，此关不通，猝难入门。此法一往观心，万事万缘一齐放下，久久自然入手。勿将迎，勿索效。心空及第归，思之思之。弟好在文字上推求，不在心念上观察，入理稍难。只要一念回机，又有何难，春暮多雨，善自调护。 吾于廿四抵省，开讲楞严，用正脉疏，此经唐人疏已亡尽，惟宗镜录中略见一二，此外皆宋元诸师所作。明僧依违其间，俱未善。惟交光师着正脉疏将旧说一概驳尽，不惟明人不及，宋元诸师皆不能望其项背。因此师是学华严者，解此经为入华严方便，所以卓绝。弟问有无记录，有即寄来。无则不必悬望。又问阅何书最好，圆悟心要最好，后当寄赠一部，此次印书，累弟太甚。印书事完，弘法之愿已了，以后专望从容修法，勿间勿断。观心与养身是一义，彻悟则诸病自愈。（四月五日）
愿一切资助者。见闻者。读诵者。
宿业清净 恩亲怨对 同生净土 时和年丰
兵戈永息 家给人足 共证菩提 同登佛地
（三宝弟子谢普扬添同登佛地一句）
