【转帖】《观佛三昧海经》中，有关修“念佛三昧”的种种注意事项
【一】、
佛告阿难。此念佛三昧若成就者。有五因缘。何等为五。
一者、持戒不犯。
二者、不起邪见。
三者、不生憍慢。
四者、不恚不嫉。
五者、勇猛精进。如救头然。
行此五事。正念诸佛微妙色身。令心不退。亦当读诵大乘经典。以此功德念佛力故。疾疾得见无量诸佛。见诸佛者。独一心净。不与他共。
【二】、
应当供养十方诸佛。云何供养。
是人出定。入塔见像。念持经时。若礼一佛。当作是念。正遍知诸佛心智无有限碍。我今礼一佛。即礼一切佛。若思惟一佛。即见一切佛。见一一佛前有一行者。接足为礼。皆是己身。
若以一华供养佛时。当作是念。诸佛法身功德无量。不住不坏。湛然常安。我今以华奉献诸佛。愿佛受之。作是念已。复当起想。我所执华从草木生。持此供养。可用拟想。即当作想身诸毛孔。令一毛孔出无数华云。以此华云运想拟意。供一切佛。一一佛上化成华台。诸佛受之。于十方界施作佛事。
供养香时亦复如是。香烟香云于十方界施作佛事。作佛事已。还成金台。在行者前。若凡夫人欲供养者。手擎香炉。执华供养。亦当起意。作华香想。
当发是愿。愿此华香满十方界。供养一切佛化佛。并菩萨无数声闻众。受此香华云以为光明台。广于无边界无边作佛事。
礼佛若坐禅起是供养心。常当发是愿。缯盖幢幡。音乐偈颂。当作是愿。我今设此少分供具。愿此供具遍供十方一切诸佛。诸佛受之。于幢幡中化光明云。于妓乐中偈颂之中演妙法音。
作是愿已。坐时应想。令身毛孔一一孔中。作无量幢幡想。一一幢幡中。作无量偈颂云想。作是想时心如香炉。流出金色香烟香云。身毛孔中如好华树。踊出阿僧祇无量杂华云。是诸华云。于十方界诸佛之上。化为一切诸供养具。尔时当于身心分中。起一切供养具想。
若得食饮。若施人一钱。当起空无我想檀波罗蜜。如是等无量供养。皆当起心。从心想出。供养十方一切诸佛。是名坐时无量功德从心想海生。
如是坐时。入深禅定无量境界诸三昧海。但于心中。出息入息。念念想想。相续不绝。于一心中运其心意。作无数供具云。上供诸佛。下施一切。作是念者。名学普施。此想成时。渐渐减消诸烦恼结。观法无相。无相力故。当得甚深六波罗蜜。
【三】、
佛告阿难。未来众生其有得是念佛三昧者。观诸佛相好者。得诸佛现前三昧者。当教是人密身口意。莫起邪命。莫生贡高。若起邪命及贡高法。当知此人是增上慢。破灭佛法。多使众生。起不善心。乱和合僧。显异惑众。是恶魔伴。如是恶人。虽复念佛。失甘露味。
此人生处。以贡高故。身恒卑小。生下贱家。贫穷诸衰。无量恶业以为严饰。如此种种众多恶事。当自防护。令永不生。若起如是邪命业者。此邪命业。犹如狂象。坏莲华池。此邪命业亦复如是。坏败善根。
佛告阿难。有念佛者。当自防护。勿令放逸。念佛三昧人。若不防护。生贡高者。邪命恶风吹憍慢火。烧灭善法。善法者。所谓一切无量禅定。诸念佛法从诸心想生。是名功德藏。
佛告阿难。譬如长者多财饶宝。唯有一子。长者自知将死不久。以诸库藏委付其子。其子得已。随意游戏。忽于一时值有王难。无量众贼从四面来。竞取藏物。不能遮护。惟有一金。乃是阎浮檀那紫金。重十六两。金挺长短亦十六寸。此金一两价直余宝百千万两。为贼所逼。无奈金何。即以秽物缠裹真金。置泥团中。众贼见已。不识是金。脚践而去。贼去之后财主得金。心大欢喜。念佛三昧亦复如是。当密藏之。
【四】、
尔时释迦牟尼佛即申右手摩行者顶。一切化佛亦申右手摩行者顶。得此观者。名佛现前三昧。亦名念佛三昧。亦名观佛色身三昧。尔时诸佛异口同音。各各皆为行者说法。虽未得道。见佛闻法。总持不失。此名凡夫念佛三昧。
得此三昧者。刹那刹那顷恒见诸佛。于念念顷闻佛说法。所谓大乘方等经典。一日一夜即得通利。父母生身恼浊恶世。以念佛故。得闻总持。舍身他世。必得见佛。
【五】、
若有犯戒作不善者。先身犯戒及以今身。见诸佛像或黑或白。以忏悔故。渐见红色。见红色已。渐见金色。见金色已身心欢喜。
劝请诸像
