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自度度他,自觉觉他,自利利他

自度度他,自觉觉他,自利利他

    【若见满钵,当愿众生:具足成满,一切善法。】

  【广释】看到钵中盛满食物,或者做事情顺利的时候,普愿众生成就一切善法,不仅滋养色身,还要长养法身慧命。

  【宣化上人简释-1974年版】假设见到满钵(有人供养)的时候,应该发愿。当愿一切众生,所行所作,都具足成就圆满一切的善法。五戒十善为世间的善法,三学六度为出世的善法。

  【宣化上人简释-1981年版】「若见满钵」:前边那个是罗汉托空钵,现在就是罗汉托满钵了。你看看!不要说我们人有穷的、有富的,这罗汉,你看!也有饱的、也有饿的。罗汉都是有神通、有智慧啊,但是他不能用神通去化缘,他也不能用智慧去乞食,所以都是听其自然的这种因缘,有人布施给自己也不动心,无人布施给自己也不动心。

  你一举心动念,这就是妄想,好像那个三步一拜,现在在万佛城,他们没有旁的妄想了,就有什么妄想呢?就有吃东西的妄想。在那儿三步一拜,到吃饭的时候他就看见了,虽然没有到厨房去,他看见厨房什么菜在什么地方放着,有什么饭,有什么面包,有什么cheese(起司),有什么牛油,有什么苹果,有什么橘子,都有什么水果,他们看得清清楚楚的。就在那儿围着万佛殿拜,就把厨房的东西他们都看见了,谁去拿什么东西吃,他们也看得见,来告诉我这个境界。我说你们真没有出息,你们三步一拜是拜佛呀!不是拜吃的,不是在那儿拜饭的,不是在那儿打妄想:「到吃的时候,厨房都有什么东西吃?」你若不打这个妄想,你怎么会看见这些个东西?不错!你看见的是真的,是真的但是也不对的,因为你已经正念跑了,这是妄想。

  若不懂得佛法的人,他就想:「哦!这真是神通了,你看!他们这个境界是不得了了,在那儿拜,就知道明天有谁来供养什么东西,后天又有什么事情发生,他们都知道了。」这个都是一些个小神通、小智能,没有用的,真正修道的人,一念不生全体现,什么念头也不起,六根忽动是被云遮。

  所以这托满钵,若见满钵的时候,「当愿众生」:又发愿,愿一切众生。「具足成满,一切善法」:具足成就圆满一切的善法。善法就不是恶法,就是对人人都有利益的法,这叫善法。不是对自己有利益,才叫善法,是对所有的众生有利益,这才叫善法。因为这个,所以行菩萨道的人是把自己忘了,只知道舍己为人,只知道屈己待人,只知道损己利人,自度度他,自觉觉他,自利利他,这是行菩萨道的人是这样,这就是用一切的善法来教化众生。

  【大愿法师简释】如果很顺利的时候,我们去托钵乞食,看到钵中盛满了食物,有人供养恭敬我们的时候,我们要这样子地来观修:要愿众生成满一切善法,不单单是滋养色身,还要长养法身!

  也引申为我们用餐的时候,在盛饭的时候,要愿一切众生不单单是物质享受非常丰盛,能够滋养色身,而且具足修习圆满的出离心、菩提心和空性智慧等等一切的善法来长养法身慧命!

  我们做事情事业很顺利的时候,不单单是愿我们能够成就世间事业,而且愿我们在修行道上也能够非常顺利,“具足成满,一切善法”!

  【海云继梦法师简释】见能舍人、不舍人是人事的展现,见空钵、满钵则是事实的现象。「若见满钵」,那就希望「具足成满,一切善法」,功德马上回向。不要得意的以为是自己过去与人结下的善缘所得,不做如是想,而立刻将功德回向。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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