普见

居士问：如何辨别主动化缘的假冒出家人？

智渡法师答：1、时下假冒行骗者，多以“化缘”方式，或“结缘”佛像，护身物、保平安等等来取信信众。化缘者大都以名山建寺为由，“结缘”者往往自报家门也是名山名寺。要知名山大寺，不易挂单（住）。现今的政策，寺庵仍为自力更生，僧众并不外出化缘。出外多日者，即已离寺，除非因公或因邀外出应供，也是即出即回。尤其是名山大寺，缘法众多，各种供养丰富，如九华、普陀等等，毋须化缘。要是确需助缘，也只是告知信众，随人自愿、随缘乐助，决不强行乞讨，何况外出！结缘物，若非信众喜欢乞请，何况强予！真正的出家人不会攀缘。

2、证明越多越假，何况热天戴帽，内穿俗服，要知道出家人无须介绍信。也何况他(她)们已不穿领口特别的出家人的衣服，而是改穿有些类似的、领口没有三皈五戒标识的、普通的中褂汉服（长度到膝盖的）。

3、威仪不具，俗气贪婪。真出家人即使衣着破旧，总有那么一股脱俗之气。假冒者毕竟是借衣着欺骗无知信众，即使穿着体面、言辞动听，他们的神情、身姿和眼睛也难以掩饰那贪婪的目的。

4、打着“少林寺”名义者，大多是少林寺周围的武校学员、或武校结业后无其它事业可做者，结帮组群以谋生机。他们一般情况下是脚蹬运动鞋或旅游鞋，身穿青灰色短褂，抽烟、喝酒、食肉无所忌讳。即使他们拿出改姓为“释”“释XX”的证件（通常是皈依证），也只能说明此证是假的、或为他们说皈依、发证的出家人根本就没学到佛教的基本常识。因为“出家”才可改姓，皈依并非剃度出家，在家居士不改姓。若是出家者，更应在寺里依止剃度师学习出家基本礼仪和知识，不可离寺超过一个晚上。

居士问：什么样的人才能称之为“和尚”、“方丈”？

智渡法师答：“和尚”是亲教师之意，能授皈、授戒、授法等等，也是对出家的比丘至高无上的尊称，切切不可亵渎。一般地，一个丛林(大寺院)首座、座元和住持(尊称为“方丈”)，才称得起“和尚”。没有建立丛林制的小寺院或庵堂当家(负责人)不能妄称，与一般的出家人一样自称“衲子”；已有一定修为、德行上已受大众恭敬者才称“学人”，包括大丛林的住持和尚也如此自称。

普见

以悲心和智慧讲经说法、度化众生，这都是投生化身佛，也可以称为“活佛”。

为什么我们现在积累点福德、功德这么难呢？主要是因为没有欢喜心和希求心，或者这种心不强烈。我们无论是对佛还是对上师，虽然稍微有一点点希求和欢喜，但也不是因为他们有功德。一听说佛神通广大，有求必应，什么都能给自己，贪心就上来了，并因此而生欢喜心。一听说是上师，尤其是藏地来的所谓的活佛、法王，就认为他们太神了，一摸一吹就能治愈所有的病，因此而生起欢喜心、希求心，继而以这样的心态去亲近；根本不是因为这位上师的智慧广大、慈悲广大、具足德行、戒律清净、摄受弟子能力强而欢喜和希求。

具足正见的人很少，大部分人都是糊里糊涂地接触，根本不去考虑他的智慧、慈悲、戒律以及度化众生的事业如何。很多人听说藏地的“活佛”、“上师”来了，第一句问的就是“厉害不厉害？”意思就是有没有神通。觉得能飞、能治病就是“厉害”，根本不会观察他的智慧是否广大，他的慈悲是否广大。要么就问“有没有名气？”“有没有势力？”“长得怎么样？”藏地的小活佛长得都比较帅，假如认为“长得帅肯定是佛”，那么天界的天人就都是佛了。这种标准是错误的！这都是贪心不是信心。如果没有弘法利生的事业，说他是“活佛”、“法王”都没有用。如果能真正度化众生，就是活佛，就是法王。否则，名气再大，长得再帅，也不是真正的活佛、法王。

华智仁波切以及很多上师，尤其是我们的根本上师如意宝都讲过，藏地有这样的情况：家里比较有钱，比较有势力，小男孩长得也比较好看，就把他认定为活佛。虽然化身佛有很多，他肯定也是化身佛中的一个；但如果这样，就不用认定了，墙、柱子、桥、房屋……都是种种化身佛，都是“活佛”。如果要认定，就要看他有没有转法 lun，有没有讲经说法，有没有度化众生。有弘法利生的事业，才是活佛。

释迦牟尼佛、莲花生大士示现成佛、转法 lun，他们都是殊胜化身佛，可以称为“活佛”。这些具德上师和善知识们，他们在示现上也是在讲经说法、度化众生。他们为什么要讲经说法呢？因为有悲心。怎么能讲经说法呢？因为有智慧。以悲心和智慧讲经说法、度化众生，这都是投生化身佛，也可以称为“活佛”。除此之外，不能称为“活佛”，不是佛在经中讲的“活佛”，也不是佛在密宗续部里讲的“活佛”。大家要有判断能力，不能盲目，否则后果非常严重。