普见

有不少人修弥勒净土，虚云老和尚真的去了，不是假的，他在兜率内院，其他的我也见过几个人那没到，没有离开轮回，没离开，不容易。

　　最容易成就的就是弥陀净土，无比殊胜，只要真信，没有丝毫怀疑，真愿意去，真想去。去的方法就是一心专念阿弥陀佛，海贤老和尚给我们做出最好的榜样，这个我们能做到。断烦恼，我们想证小乘初果，我没有把握，做不到，三界八十八品见惑要断尽，太难了。身见、边见、见取、戒取、邪见，这五大类错误的见解统统断了，断了之后叫正知正见。见惑断了，思惑还没断，再天上、人间七次往返，把八十一品思惑断尽。思惑是什么？贪、瞋、痴、慢、疑这五大类，才能脱离六道轮回，才能超越三界的生死，多难！

年轻时候，我们自己很自负，叫我老实念佛，不甘心，这是老太婆的教，没瞧得起。学了五十、六十年了才知道，过去完全错了，没有好好学。要好好学，像海贤那样的成就，我们都可以得到，人人都可以得到。只要专一，所以深深体会到古圣先贤教学的理念，“一门深入，长时熏修”；教学的方法，“读书千遍，其义自见”。“自见”就是大彻大悟明心见性，什么都知道了。

　　“自见”依什么？依禅定，依三昧。

　　用念佛的方法修成三昧叫“念佛三昧”，所得的三昧是一样的，那是你的功夫浅深不相同。三昧也有浅深的不相同，所用的方法不一样，三昧名称不一样，其实是一样的。“因戒得定”，“定”就是三昧；“因定开慧”，“开慧”就是大彻大悟、明心见性。

　　要不断向上提升，要掌握住。经上所讲的无量陀罗尼门，就是抓住修学的总纲领。“陀罗尼”就是总纲领，总一切法，持一切义。总持法门，一句阿弥陀佛总一切法，八万四千法门，都浓缩在一门当中，无量法门也浓缩在一门当中，阿弥陀佛。这阿弥陀佛里头无量义，无量法门无量义都在这一句名号当中。

　
阿弥陀佛建造极乐世界是财布施，极乐世界是干什么用的？是接引十方三途六道的众生，到西方极乐世界去求学的，那是财布施。每天跟大家讲经说法是法布施，无畏布施在两者当中全都有了。所以阿弥陀佛的福报那么大，一切诸佛都不能跟他相比。他是乐此不疲，喜欢干，愈干愈高兴，愈干世界愈庄严，每天到那个地方学习的人不知道有多少！这些都是做出最好的榜样给我们看，我们要发心向他学习。

布施由近而远，先对你的家人大方慷慨，没有私心，没有私财，先照顾家人。然后照顾邻里乡党，逐渐逐渐向外扩大，照顾你的亲戚朋友，再照顾一切苦难众生。你这个做法，不但三宝加持，龙天善神拥护，妖魔鬼怪佩服你，不会找你麻烦。为什么？你是好人。妖魔鬼怪找什么人？表面好，心地不好，他就来找你，找你麻烦。因为什么？你搞假的，你不是真的，你要搞真的他也服你。说明了佛法里面讲的，人人是好人，事事是好事，妖魔鬼怪也是好人，你善心对他，他也善心对你；你用假的对他，他就对你报复。所以菩提是大觉，真正觉悟，菩提是无上佛道之名。


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普见

所以在净土宗，你念佛念到功夫成片，阿弥陀佛就会现身。为什么？告诉你，你寿命还有多少年，等到你命终的时候我来接引你。你心里踏实了，跟阿弥陀佛见面了，这就是授记。所以念佛的人，一生至少三次见佛，功夫成片这个资格取得了，第一次见佛；第二次见佛应该在往生前一个月到三个月，这个时候正式告诉你日期，哪一天来接引你，这第二次；第三次，佛来接引，就是那天往生，所以至少三次。这三次就是《楞严经》上所说的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是现前见佛，往生到极乐世界，那是必定见佛。现前必定见，将来也必定见，往生到极乐世界，佛来接引你，带你往生。我们初祖慧远大师，他在生前三次，最后来接引的时候四次，他一共是四次。所以我估计海贤老和尚至少十次以上，他时间长，九十二年。遇到的环境复杂，所以佛肯定常常照顾他，他的心是定的，他心不乱，能从容应付，这非常难得。

　　「盖言佛为预说当来成佛之果，令行人识其当下自因之利」，自己修因的利益。「令知现在菩提之因，定得成佛之果，故云授记。经中授菩提记表与会大士均蒙授记，定当作佛」。经中所说的十六位正士，这十六位等觉菩萨都是在家的，在此地，释迦牟尼佛为他们授记，他们将来决定在极乐世界成等正觉，等正觉就是作佛。我们遇到这一会，读到这段的经文跟注解，注解里面念老引用经论，《大日经疏》，引用《秘藏记钞》，为我们证实佛授记是真的。我们相信，我们要认真学习、认真念佛，放下万缘，只有一个方向，西方极乐世界，只有一个目的，亲近阿弥陀佛。这个信心坚定，不改变，而且认真努力，向著这个方向去走，不久你就会得到阿弥陀佛的授记。有人在梦中见到，有人在定中见到，都不是假的，你知道你什么时候往生极乐世界。现在在这个世间，无论是顺境逆境、善缘恶缘你都很欢喜，为什么？我知道什么时候我到极乐世界去，欢喜，真的法喜充满。

二零一四净土大经科注　　（第九十二集）　　2014/8/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0092





阿弥陀佛特别派海贤住世为我们表法，就表这个。从他的成就得到的总结是，原来「大道至简，生佛不二」，众生跟佛是一不是二。你看师父传给他，就是一句南无阿弥陀佛，一直念下去，多简单。他就用这句佛号老实念，不拐弯，一直念下去，证得功夫成片。我们相信，三年，他二十岁念佛，念三年，二十三岁，二十三岁能得功夫成片。得功夫成片的人，阿弥陀佛就会现身给他做证明，证明什么？阿弥陀佛真有，极乐世界真有，说不定把极乐世界展现给你看，让你能亲身看到，你的信心坚定了。但是你还有寿命，佛会告诉你，等到你寿命到的时候，我来接引你，念佛得到保证，那快乐无比。那么还有寿命，在这个基础上，功夫成片向上提升，事一心不乱。事一心不乱，见思烦恼断了，等於证阿罗汉果，往生西方极乐世界，他不是生同居土，他是生方便土。

学习海贤老和尚之表法　　（第二集）　　2014/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：21-723-0002


首先我们把真心、妄心搞清楚、搞明白，我们现在生活、学习经教，念佛求生净土，全是用的妄心。用念佛的功夫，这一句佛号，海贤老和尚一再告诉我们，念佛成佛是真的，其他啥都是假的。这一句话说绝了，讲到究竟圆满。妄的里头有真，真的里头有妄，妄里面有真是什么？就是这一句佛号，是真的。真里面有妄，那是法身大士、诸佛如来示现在六道、示现在十法界，用应化身度一切众生，那个应化身是虚妄的，真中有妄。我们现在在妄，妄中有真，妄中真很多，但是我们用不上，我们连边都挨不到。只有一样，阿弥陀佛，果然真的执持名号，除这一句名号之外，我什么都放下，这叫真修净土，这个不是假的。


　　而且非常快速，一般的速度，我们从《净土圣贤录》看，从《往生传》里面看，从现前念佛人当中去看，绝大多数三年成功。三年念到什么位次？功夫成片。功夫成片有没有到须陀洹？没有，须陀洹是圣人，功夫成片的，凡夫。凡夫能往生，功夫成片就能往生，这是净土法门无比殊胜之处，我们在一生能成就全靠这个。但是你念佛，你还夹杂著名闻利养、夹杂著七情五欲，这个东西会障碍你往生，为什么？有这个夹杂，功夫没有成片。这些夹杂统统没有了，叫一片，一片就是心里头除阿弥陀佛之外，没有一个妄念，没有一个杂念。专心念阿弥陀佛，统统放下的人，三年可以得到。

　　有这个功夫，阿弥陀佛就来给你报喜，就像《楞严经》上「大势至圆通章」所说的，「忆佛念佛」，忆是心里想著，心里真有阿弥陀佛，口里头念著阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，真放下了，为什么？一切是假的，真放下，这就功夫成片；没证果，只是功夫成片。这样的功夫，阿弥陀佛就会来现身，就来告诉你，你还有多长寿命，等到你寿命到的时候我来接引你往生。等於给你授记，告诉你，你决定往生，你的信心、愿心一定是加倍的增上，真有把握了，没有白念。如果能有个三年五载，你就可以从功夫成片提升到事一心不乱，事一心不乱证果了，事一心不乱等於什么？等於小乘四果。事一心不乱生方便有余土，方便有余土也有三辈九品，上上品的是阿罗汉，下下品的就是须陀洹，他不是生同居土，生方便土。如果缘很殊胜，你还有时间，再有个三年、五年时间，你在事一心不乱的基础上可以提升到理一心。提升到理一心，那就是大彻大悟，明心见性，跟禅宗六祖惠能同一个阶层。这是别教初地以上，圆教初住以上，这是真佛，这不是相似即佛。相似即佛是方便有余土；分证即佛，真的，不是圆满，是实报土里头的法身菩萨。你这么看就很清楚、很明白。

无量寿经科注第四回学习班　　（第七十五集）
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