思过黑鹰

四三、普入一切世间

　　 《华严经》讲的「普入一切世间」，着重在「普」字，这个法门就是我们现前正在推动的多元文化。「一切世间」就是多元文化。如何能够「普入」？普是平等，真诚、清淨、平等。我们对一切世间各个不同的国土、族类，不分宗教信仰、不分历史文化，一律平等看待，这样才能「普入」。

　　现前我们看到这个世界不安定、不太平，生活在这个地球上的人，大多数都没有安全感，这是非常可悲痛苦的现象。我们再仔细一观察，古往今来，这个世界有不少的宗教，创教的这些神圣都提倡要爱世人。佛家所说的大慈大悲，跟「神爱世人」的意思完全相同。yi si  lan教的经典，几乎每一段经文的头一句：「阿拉是仁慈的」。由此可知，这些教主、神圣他们心目当中，确实没有国家界限，没有族群的界限，也没有宗教的界限，心胸都是广大的，都是「普入一切世间」。

　　这些宗教传到今天至少都有一千多年，ji 督教两千年了，如果再往上推，从《旧约》裡面去看，超过四千年。佛教在中国历史上记载，也有三千年。印度教就更早，印度教是佛经裡讲的婆罗门教，现在世界公认他们至少有八千五百年的历史，他们自己说有一万多年。这些宗教在全世界传播、弘扬，都是普入一切世间。为什麽今天社会还是这样动乱、不安？这些救世主降临在这个世间，并没有带给我们真正幸福美满的生活，安定和平的生活环境，这是什麽原因？实在说，神真的是爱世人，佛真的是大慈大悲，我们怎麽知道？从经典教诲裡面知道的。

　　他的爱，他的和平安定、繁荣幸福，不是他赐给我们的，我们以为要求他赐给我们，这个观念错了，这是迷信。应当是我们学习他，向他学习，实践他的教诲，这就正确了。ji 督教徒要学习耶稣，yi si  lan教徒要学习穆罕默德，佛家的四众弟子要学习释迦牟尼佛。他们给我们做了最好的榜样，我们要认真向他学习，把他的言教都落实在自己的生活上，落实在自己的工作、处事待人接物之中，佛菩萨的大慈大悲就落实了。每一部佛经最后一句：「信受奉行」，人人都能够依教奉行，就是神圣、诸佛菩萨的加持，这是他们对我们的保佑、恩赐。

　　佛教用现代话来说，是多元文化的社会教育。其他每一个宗教，我仔细去读他们的经典，与佛教没有两样，何尝不是多元文化的社会教育？这些宗教的创始人都是多元文化社会教育家，我们后人尊称他为神圣。中国人对于神、圣的解释，意思很接近，这两个字的意思都是指对于宇宙人生真相通达明瞭，而没有障碍，即《华严经》讲的「理事无碍，事事无碍」，就称作神、圣。由此可知，神人、圣人就是一个通达明白事理的人，对于事理迷惑而不通达、不明瞭，就称为凡人、凡夫，凡圣差别在此。

　　经论裡面常讲，凡夫觉悟了，就是圣人；圣人迷惑了，就是凡夫。凡圣不二，怎麽不二？凡夫跟佛过去不二，佛过去没有成佛的时候，也是凡夫；我们现在是凡夫，跟佛过去在修行、初发心的时候，不是不二吗？佛跟凡夫也不二，凡夫闻到佛法，将来修行证果成了佛，跟佛也不二了。佛在经裡这些话讲得很多，我们要细细去体会，尊重自己的性德，不再迷惑颠倒，就能够转凡成圣。这是这一生我们做人唯一的一桩大事，其馀都是鸡毛蒜皮，不足以挂怀；换言之，应当完全放下，就对了。

　　学佛是这个学法，修学其他宗教都没有例外。我们从《华严经》裡面得到很大的启示，世出世间所有的贤圣、所有宗教裡面的神圣，乃至于宗教的领导人、传教师，哪一个不是诸佛如来的化身？其他宗教听到我们这个说法，他要是真正懂得意思会点头，他要是不懂这个意思就会反驳。站在他那个教的立场，十方三世一切诸佛就是他们上帝的化身。《华严经》上讲「主伴圆融」，一个主，其他都是伴；在佛教，释迦牟尼佛是主，其他宗教教主是伴；在ji 督教，ji 督是主，释迦牟尼佛也是伴。主不是一个，各个都能作主，这才叫「一」。所以，「一」不是独一，是任一，在佛法裡面就见到清淨平等觉。

　　说真实话，虚空法界一切众生，哪一个众生不是诸佛如来化现的？都是。诸佛如来是什麽？不是一个人，你若将诸佛如来看作是个人，就讲不通了。诸佛如来是自性，《华严经》云：「唯心所现，唯识所变」，心跟识是一不是二。我们说话为了方便起见，说心是体，识是作用，体跟用是一桩事情。称佛、称如来，称佛是从相上、事上讲的，称如来是从性上、理上讲的。我们把这些名词的含义都搞清楚，问题就解开了，虚空法界一切众生唯心所现、唯识所变，哪一法不是心性？哪一法不是如来？哪一法不是诸佛？法法皆是。

　　为什麽会有六道、十法界？总的说法，就是迷悟不同。彻底觉悟，在事相上成佛了；迷惑颠倒，在事相上是凡夫。生死凡夫是从事相上讲的，不能从性体上讲，从性体上讲完全平等，没有两样，众生与佛是一不是二。所以，我们必须深深去体究，虚空法界一切众生本是一体，这是佛在经上常说的，「十方三世佛，共同一法身」。这才讲到真正究竟的圆满，他在相上当然是「普入一切世间」。我们今天在事上普入，宗教的传教确实不论哪个宗教，不分国家、不分族群，都在传播，希望一切群众信我的教，这就是普入一切世间。

　　他是普入一切世间群众，没有普入一切世间宗教，宗教与宗教对立，我不入你的教，你也不入他的教，这还是不能普入，这个入只入了一部分，另外一部分不能入。这又是什麽原因？还是妄想、分别、执着。佛门裡面还要分宗分派，彼此格格不入，这是对于诸佛菩萨的慈悲完全不了解，他只慈悲他自己小圈圈裡面的人，不同宗派的人就不慈悲，那不同宗教的人当然就更不慈悲；不但不慈悲还对立，一对立之后就变成斗争，人走上斗争，社会怎麽会安定和平？民生的福祉全被破坏了，这不是佛法。

　　所以，不仅佛门裡面，所有一切宗派法门，我们都要平等的尊敬。《华严经》末后「善财童子五十三参」，五十三位善知识修学的法门都不一样，彼此互相尊重、互相敬爱，自己谦虚，推崇别人，这是佛在此地教导我们的。《华严》是世尊示现成佛第一部讲的经，第一部经就教导我们修学的良好态度，我们要把这个意思引伸，对待世间不同的族群、不同的宗教、不同的学术思想，都要包容、尊敬。

　　读了《华严》之后，我们很清楚，「本是同根生」，不同的宗教、不同的文化、不同的哲学思想，就像一棵大树不同的枝干，根是一个。所以，任何宗教、学术思想只要深入，真正像佛法讲的彻法底源，问题就解决了，什麽争执都没有了。因此，诸佛如来看到一切众生，不管你讲什麽，他都点头，因为他真正彻法底源。我们没有找到根本，在枝叶上，这个枝跟那个枝会打架。找到根时，原来是一家，原来是一体，什麽都化解了。由此可知，这个世界的动乱纷争，根本解决之道，用佛家的术语来说，就是「深入经藏」、「深解义趣」。

　　我们跟其他宗教往来，绝不拉信徒，要他信我的教。我们鼓励他，深入他的经藏；他要是入得深，到最后跟我们就变成一家。他入得浅，他有妄想、分别、执着，如果我们也有妄想、分别、执着，就产生矛盾、对立，化解就困难了。因此，一定要深入，深入到最后，一个根生的，原本是一体，都没有错，这个问题才真正得到解决，才真正能够「普入一切世间」，得大解脱，这是我们要学习的。

（节录自《华严经》第12-17-0374卷）