思过黑鹰

三七、本是一家人

　　 yi si  lan教的《古兰经》裡面，讲我们这个地球人类是一个祖先，全世界的人类都是亚当、夏娃的后裔，原本就是兄弟姊妹，就是一家人。这是从事上说的，佛法是从理上说的，比这个说得更圆满。兄弟姊妹相争，互相残杀，这是多麽悲哀的一桩事情！在这个世界上，每一个地区生活的这些人类，都是一个祖先所生的儿女，散布在各个地区，形成不同的支派、不同的族群。《古兰经》提醒我们认知，其目的就是希望真正能够达到大家平等对待、和睦相处、互相尊重、互相敬爱、互助合作，这是《古兰经》的目的，也是希望止于至善；他们的教义反对战争，爱好和平自由。佛家的经典就讲得更深刻，确实有圆满的理论，有周详修学的方法，从理到事，这才是真正的大圆满。

（节录自《十善业道经》第19-14-96卷）

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三八、落实宗教教育

　　这个世间，讲经说法的人太少了，要想挽救世道人心，挽救劫难，没有别的，决定要提倡宗教教育。因为今天家庭教育没有了，学校教育、社会教育与圣贤教育完全脱节了，所以社会动乱，zai 难频繁。解决的办法，只有提倡圣贤教育。提倡圣贤教育，在现阶段能做的，只有宗教。因此我才联合世界上各个宗教的领导人、传教师，希望我们常常能够聚会，建立共识。

　　在佛教，要把佛陀的慈悲，落实在我们自己身上；在天主教，一定要把耶稣ji 督的爱心，落实在他们信徒身上；yi si  lan的教徒，一定要把阿拉的仁慈，落实在他们信徒身上。于是我们就了解，所有不同的宗教，心是一样的：仁慈博爱。每一个宗教的爱心都是超越时空、超越种族、超越国界、超越宗教，宗教哪有不能融合、哪有不能团结的道理？不能团结、不能融合，是对于自己的典籍没有深入。《圣经》裡，上帝爱世人，他有分国家、族群吗？没有，他爱的是世人。「世人」两个字扩大，可以到虚空法界一切众生。上帝这个爱心，我们尊敬、佩服，他没有私心。《古兰经》讲「阿拉确实是仁慈的」，他也是心包太虚，量周沙界，他也没有分国界，分族群，所以他的教向全世界弘扬，全世界每个地方都有他的信徒，不分族群、不分国界，这个心量多大！佛家讲得更具体，「清淨、平等、慈悲」。特别是在淨宗法门，《无量寿经》汉译的经题：清淨平等觉经。清淨平等觉就是大慈大悲，我们一定要落实，这才叫学佛。所以佛弟子要学佛，ji 督教弟子要学耶稣，天主教应当学圣母，犹太教要学上帝。如果不能把神圣的大爱，落实在我们自己身上，用我们自己这个身体发扬光大，宗教经典讲的爱都落空了，到哪裡去找？经本上找不到。一定要落实在我们的心裡，落实在我们的行为，真正去爱世人。菩萨捨己为人，这值得人讚歎。

（节录自《华严经》12-17-0376卷）

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三九、爱是自性本具的大慈大悲

　　我们听天主教跟我们讲到爱心，他们讲的确实没有佛经讲的这麽清楚、透彻，但是一个意思。许哲居士讲「爱」就是宗教，「爱」是自性本具的大慈大悲，裡面决定不夹杂情识在其中，夹杂情识就不是自性。所以，佛法裡面讲慈悲有四种：「爱缘慈悲」、「众生缘慈悲」，这是六道众生有的；「法缘慈悲」，菩萨有的；「无缘慈悲」，法身大士有的。六道裡只有爱缘慈悲、众生缘慈悲，因为他有情识在裡头。无缘慈悲，「无」是没有情识的，完全是自性本具的德能。

（节录自《十善业道经》第19-14-107卷）

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四十、访问锡克教

　　我曾访问锡克教，锡克教的教堂，一般人讲祭坛，就是他们礼拜的地方。锡克教没有神像，他们拜的是经典。他的祭坛上有两个大箱子，裡面放的是经典，外面用布盖起来，有两个人拿着拂尘照顾，乾乾淨淨，一尘不染。他对我们非常礼遇，请我们到他的祭坛。我到祭坛的时候，我也去跪拜，锡克教徒看到欢喜。我们拜三宝－佛、法、僧；他们拜法宝，三宝裡最重视的是法宝。因此，如何能将虚空法界融合成一家，我们带头做，我们不做，谁来做？我进他的佛堂，拜他的神，拜他的经典；他看到了，将来到佛堂来，他也拜佛，也拜大藏经，这是一个道理。他有分别、执着，我们没有分别、执着，觉与迷在一念间。

（节录自《太上感应篇》19-12-153卷）

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四一、本是同根生

　　茗山长老带了中国二、三十位年轻的法师到新加坡来参加「竹林寺」观世音菩萨开光大典，「竹林寺」也邀请新加坡九大宗教的代表来参加。九大宗教都给「竹林寺」祝福，茗山长老看了很感动，他说他一生当中第一次看到，以前佛教的活动从未有别的宗教参加，所以他非常讚歎。接着又有一个机会参加印度教的聚会，他也看到九大宗教在一起，他说：「这个我们要学习」。他跟我说，他从前读经也有这个想法，但是始终没能说出来，今天在新加坡亲眼见到了。印度教的晚会有晚餐招待，我们一同吃印度的食物，这是从未吃过的。他希望将来中国所有的宗教，也能变成一家人，这有助于社会安定和平。

　　今天在新加坡，任何一个宗教活动，一定是九大宗教联合起来互相协助。譬如回教要办一个培训班，不属于宗教的，是社会各个科目，需要买一个学校，用钱不少，我们九大宗教也帮助他筹款。我们竞走、义卖，为他筹募基金。那个义卖有六十多个摊位，「新加坡佛教居士林」就承包一半。走路的路线大概是七公里，那一天我也去参加，彼此互相合作。

　　现在，「新加坡佛教居士林」常常有很多宗教在那裡开会，变成了九大宗教的俱乐部，大家欢欢喜喜，一团和气，这在全世界任何地方见不到的。社会讚歎，政府欢迎，所以我们的大活动请总统来，总统一定参加。纳丹总统非常温和，真的是平民总统。由这一点逐渐就影响到世界，最近印尼总统对新加坡宗教种族融洽团结，非常讚歎。我们希望全世界的宗教师都能团结一致，提倡宗教教育，来挽救世道人心。人心的反常是因为没有人教导，所以我们必须要提倡宗教教学。

　　要知道不同的宗教，根本是相同的，这个相同就是佛家讲的「慈悲为本」，宗教讲「神爱世人」，爱就是慈悲。我们要发挥神的爱，发挥佛菩萨的慈悲。我跟他们说明，神的爱要落实在宗教徒的身上，若宗教徒不能够平等博爱，神的爱就不能落实。「神爱世人」表现在哪裡？所有宗教徒热爱一切众生。佛门弟子要把大慈大悲落实，如果不能慈悲一切，爱护一切众生，尊敬一切众生，帮助一切众生，佛家「大慈大悲」是一句空洞的口号。所以，众神、诸佛菩萨的精神、愿望、事业，是要我们去做到，这才是报佛恩、报神的恩。至于方法、手段不相同，那是细节。我们在根本上相同，所以能联手变成一家人，推行爱的教育，推行慈悲的教育，这是「一切诸法义」裡面的精义。必须要找到根本，根本找到了，佛家裡面讲的「心包太虚，量周沙界」，才真正做到虚空法界一切众生清淨平等的慈悲。

　　有些宗教的慈悲是有限的，这是没有找到根。我们必须帮助他再深入，所以不管是什麽经，佛家的经典、《古兰经》、ji 督教的《圣经》，我们要深讲，讲到根之处，大家就相通。所以，不是形式上我们是一家人，而是理论上、根本上我们就是一家人，我们所做的是共同的事业：挽救社会，救度众生。我们找到根本，所以我们敬神，我们进他们的教堂，别人不礼拜，我礼拜。拜火教裡面没有神像，他们供的是经典，他们拜经，所以我走到他的殿堂，我也跪下来礼拜他们的经典。为什麽？「本是同根生」。

　　众神都是诸佛如来，像《华严经》上的夜叉王，全是诸佛如来变化的，应以什麽身得度就现什麽身；应以ji 督身得度，诸佛如来就现ji 督身。ji 督是诸佛如来，他们不知道，我知道，不知道的人不会拜，知道的人会拜。在他的立场上来说，释迦牟尼佛是上帝的化身，这不就平等了吗？我们也没有轻视你，在我们眼睛当中，上帝是诸佛如来的化身；在你们眼光裡，佛是上帝的化身，这就平等了。所以什麽误会都化解、消除了，真诚清淨恭敬心自然就生出来，那不是假的，是真诚的礼敬，真诚的讚歎，真诚的供养。所以，有人说，我们佛教拿钱去供养外教，这句话是错误的。那是诸佛菩萨的化身，一定要修供养。普贤菩萨教我们「广修供养」，何谓「广」？遍虚空法界平等供养。如果只供养佛教徒、佛教寺庙，不能供养别的，这个供养很窄狭，不是广修供养，一定要懂得《华严》的教义。

（节录自《华严经》第12-17-0300卷）

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四二、学习天主教

　　天主教的经典，在感谢经裡面，几句话说得很好，「主扶救我」，我们很容易被一切人事物迷惑，丧失了理性，求上帝帮助。「俾知痛悔改过，专心忆主」，我们念佛，他们念上帝，念要专念，专念就产生效果。「我心已足」，这是知足。「不图外物」，对于其他的一切人事物，都能够放得下。「主原教我，毋听淫声，毋视邪色，毋道非礼之言，毋取非义之物，毋践非礼之地，心毋妄思，意毋妄动」。我们跟外教很少接触，接触之后，看到他们的经文，我们才五体投地，他们如果能够依教奉行，这是世间的大圣大贤。

　　天主教经典裡面有很多句子，要求信徒要做社会的好榜样，跟我们提出的「学为人师，行为世范」，完全相同。我们淨宗讲「信愿行」，他们也讲信愿行，他们有三德－信德、望德、爱德，望是希求。信德是「信」，望德是「愿」，爱德是爱天主、爱人如己是「行」，这是他们的信愿行。我们讲六波罗蜜，他们讲四种枢纽的德行是「智、义、节、勇」。智是智慧；义是布施，不希求回报；节就是忍辱；勇是持戒，勇于改过自新。和平祷词裡尤其殊胜，非常感动，它能成为世界大宗教，拥有那麽多人的信仰，有其道理。我们今天学佛，实实在在跟人家比，远远落在人家后面，人家决定能升天，我们落阿鼻地狱，这是我们要深思反省检点的。他们早晚祈祷，时时刻刻省察检点自己的过失，改正自己的过失，比我们认真。佛陀虽然有非常殊胜的教诲，可是在末法时期多数流于形式，所以「信解行证」这四个字有名无实。

（节录自《太上感应篇》第19-12-150卷）