思过黑鹰

造  佛  像

　　我们造佛菩萨的形像，不是随便造的。现代有很多人用艺术的眼光、美学的眼光，来造佛菩萨的形像，美则美矣，但不能表法。所以，造佛像、造菩萨像，一定要依照《造像度量经》。要将三十二相、八十种随形好表现出来，让我们看得清清楚楚、明明白白。每一个相好，福相是果报，果必有因，我们见到果，就要想到修因，这一尊佛像对我们才产生功德的作用。如果只是美，不能让我们想起如何修因证果，那只能把它当作艺术品来欣赏，我们得不到利益。佛法裡面讲一切法无一不是表法，这在《华严经》上显示出来，真的让我们六根在日常生活当中，一切时、一切处，所接触的全是「大方广佛华严」。

（节录自《华严经》12-17-0021【此诸菩萨，往昔皆与毘卢遮那如来共集善根，修菩萨行。皆从如来善根海生。】）

思过黑鹰

善    财

　　「善财童子五十三参」，谁是善财？每一位同学都是善财。佛用「善财」代表佛的学生，学习大乘佛法，这个人有善根。「善」是善根，你一接触佛陀的教诲，就能生欢喜心、生尊重心，喜欢学，说明你有善根。「财」是说你有福，世间人说财富是福德。你要是没有福报，就不肯老实学，就不肯永远去学。学习需要长时间的薰修，不是短时间就能成功的。

　　 所以，真正发心想知道自己的过失，下定决心改过自新，此人就是善财。我们想想自己有没有这个心？有没有这个愿？有这个心愿真正肯学，那我就是善财。善财遇到五十三位善知识，这五十三位善知识是代表社会上男女老少、各行各业。佛教给我们，除了我自己一个人是学生之外，所有一切人、一切事、一切物都是老师，他们都是佛菩萨，表演给我们看。他表演的是正行、善行、善事，我看到了，要向他学习。他示现恶行坏事，我想想他这个不善的心行，我有没有？如果有，赶紧改正。所以，顺境、逆境、善缘、恶缘都是善知识，无一不是佛菩萨示现。

　　 孔老夫子云：「三人行，必有吾师」。三人也是表法的意思，三人是自己一个，一个善人，一个恶人，两个都是老师。所以，善财没有同学，学生只有自己一个。佛如是教导，如果我们有善财这种善根福德，有这种良好的修学态度，这一生决定成就，哪有不成佛的道理！什麽叫成佛？成就究竟圆满的智慧。一定会过最幸福美满的人生，这是佛法给我们真实的受用，佛法给我们最高的人生享受。

（节录自21-86）

思过黑鹰

善    财

　　「善财童子五十三参」，谁是善财？每一位同学都是善财。佛用「善财」代表佛的学生，学习大乘佛法，这个人有善根。「善」是善根，你一接触佛陀的教诲，就能生欢喜心、生尊重心，喜欢学，说明你有善根。「财」是说你有福，世间人说财富是福德。你要是没有福报，就不肯老实学，就不肯永远去学。学习需要长时间的薰修，不是短时间就能成功的。

　　 所以，真正发心想知道自己的过失，下定决心改过自新，此人就是善财。我们想想自己有没有这个心？有没有这个愿？有这个心愿真正肯学，那我就是善财。善财遇到五十三位善知识，这五十三位善知识是代表社会上男女老少、各行各业。佛教给我们，除了我自己一个人是学生之外，所有一切人、一切事、一切物都是老师，他们都是佛菩萨，表演给我们看。他表演的是正行、善行、善事，我看到了，要向他学习。他示现恶行坏事，我想想他这个不善的心行，我有没有？如果有，赶紧改正。所以，顺境、逆境、善缘、恶缘都是善知识，无一不是佛菩萨示现。

　　 孔老夫子云：「三人行，必有吾师」。三人也是表法的意思，三人是自己一个，一个善人，一个恶人，两个都是老师。所以，善财没有同学，学生只有自己一个。佛如是教导，如果我们有善财这种善根福德，有这种良好的修学态度，这一生决定成就，哪有不成佛的道理！什麽叫成佛？成就究竟圆满的智慧。一定会过最幸福美满的人生，这是佛法给我们真实的受用，佛法给我们最高的人生享受。

（节录自21-86）

思过黑鹰

莲    花

　　莲花表「出污泥而不染」。其座体是摩尼，摩尼表法空，莲花表无染，清淨不染；心地果然做到不染，就是坐莲花的宝座。我们往生西方极乐世界，都是莲花化生。极乐世界的莲花谁去培养的？自己培养的。西方极乐世界确实不可思议，正报无量寿，依报也是无量寿。树木、花草长青，没有凋零，也没有落叶，树枝也不会枯，跟阿弥陀佛一样都是无量寿。唯独七宝池裡的莲花有生有灭，那是什麽原因？因为莲花不是阿弥陀佛栽培的，而是十方世界发心求生极乐世界的人一发这个心，七宝池就长一朵莲花，莲花上还有他的名字。他用功很勤，功夫得力，心一天比一天清淨，一年比一年清淨，七宝池的莲花就愈来愈大，光色就愈来愈好，将来往生就住在这裡面。如果念佛有夹杂，花就不纯、有污染，光色不好，黯然无色。如果退心改学别的法门，或者参禅、念咒，花就枯死了。所以，七宝池裡面看到花开花谢，花开是那个人念佛功夫成就往生了。如果花还没有开，就已经枯死，就知道那个人不是退心，就是改修学别的法门。

　　经上讲莲花有十由旬、百由旬、千由旬，大小不一样，光色不一样，就是修行人功夫不同。因此，我们在这个世间，除了一心念佛求生淨土之外，每天三餐饭能吃得饱，衣服可以遮体、穿暖，有一个小房子能遮避风雨，足够了。在这个世间，身心清淨，一尘不染，身就是莲花，你的住处、座位就是莲花座。你走路步步都是踏着莲花，举足、下足就是念头生、念头灭，念头生也不染着，念头灭也不染着，清淨无染，与二空之理相应。

（节录自《华严经》12-17-0009【莲华为网】）

思过黑鹰

弥勒菩萨与四大天王

　　四大天王在佛门是护法。天王殿供奉四大天王，也供奉弥勒菩萨。弥勒菩萨在兜率陀天，是释迦佛的后补佛。弥勒菩萨的造像，是中国宋朝布袋和尚的相，胖胖的、肚皮大大的、笑咪咪的，背一个大布袋。示现这个相的目的是觉悟众生。

　　世间人心量太小，容不得人，肚皮大表示包容。弥勒亦称慈氏，代表慈悲。布袋亦是包容之意。人家供养的，不分贵贱、好丑，一律平等放入布袋。有人问：「什麽是佛法？」他把布袋往地下一放，表示放下。「放下之后怎麽办？」他提起布袋离去，表示放下之后要提起。放下是心裡毫无牵挂，提起是为社会大众服务。

　　我们一进寺庙就要学习弥勒菩萨，放得下、提得起。要学他大慈大悲，能容人容物。要学他满面笑容，常生欢喜心，欢喜接引一切大众。弥勒菩萨像供在天王殿，亦含有护法之意。护自己的慈悲心，护自己的放下、提起，护自己的常生欢喜、笑面对人。如是，才有资格入佛门。真正放得下，心地清淨无为，真正提得起，以六度教化一切众生，乃是入佛门之条件。

　　四大天王，亦含有表法之意。东方持国天王代表负责尽职；南方增长天王代表力求进步；西方广目天王、北方多闻天王代表广学多闻，成就自己真实的学问、德能，才能为社会国家、为一切众生服务。

　　东方持国天王。顾名思义，教我们如何保持国家永远兴旺。从小处讲，如何能保住自己的家，如何能保护自己的身，一生建功立业，扬名四海，德泽后世，使我们这一生有真实的成就，其表法之意甚深甚广。

　　南方增长天王是教我们求进步。「进」有往善的方面进，也有向恶的方面进。若是向善法精进是正面的，国泰民安、风调雨顺。若是向恶的方面进，贪、瞋、痴、慢增长，一定会带来社会的动乱，天灾人祸。我们必须要辨别清楚。南方天王代表的是智慧的精进、理性的精进。

　　西方广目天王，教我们多看。北方多闻天王，教我们多听。这两位天王教我们多看、多听，永远居于学位。唯有证得究竟圆满的佛果，才居师位，才是真正的导师。等觉菩萨还是学生，何况其馀？自己永远要居于学生的地位，所谓「活到老，学到老，学不了」。佛法称为「学人」，学人就是做学生，学习做人，我们永远都在学习做人。谁能把人做好、做得圆满，无一丝毫欠缺？唯有佛才能做到。

　　四大天王手上拿的道具，也是表法的。东方天王手上拿的是琵琶，琵琶表中道，教我们行「中道」，即儒家所谓「中庸之道」。弦调紧了就断了，鬆了音就不响了，一定要调得恰到好处，不紧也不鬆方是中道。圣人高明之处懂得「用中」，不偏在两边。

　　南方天王手上拿的是剑，剑表智慧，慧剑斩烦恼。西方天王一手拿龙或拿蛇，一手拿珠。龙、蛇会变化，代表社会上一切人、一切事、一切物千变万化；珠表示不变，在一切变化当中掌握不变的原则。不变就是定慧、就是诚敬，依此原则处事待人接物，无论社会如何变化，都会应付裕如，教化自在。

　　北方天王拿的道具是伞盖，伞代表防止污染；没有污染时伞就收起来，有污染时伞就张开。现前社会，每个人都意识到严重的污染；心理的污染、精神的污染、思想见解的污染、生理的污染、生活环境的污染。现在我们要造四天王的像，北方天王的伞盖应该要张开，不能收起来！四大天王表法意义非常之深，我们不能把它当作神明来看待，而应当视为教学道具，对社会、对国家、对人民将有无比殊胜的利益。

（节录自《地藏经讲记》14-12）