思过黑鹰

学 佛 入 门

　　我在澳洲带二十几位年轻的出家人，我教他们学《弟子规》。《弟子规》是中国儒家教四、五岁小朋友的，其内容是教行住坐卧，如何与人交谈话的方法，以及对尊长、兄弟应有的礼仪。这是做人的根本，没有根本，其他的不要谈了。

　　所以，我定了六门功课：《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》和《十善业道经》，另外一种是我编的《淨宗同学修行守则》。我限定这六门课两年完成，我不是要求会背、会讲，而是要求每一条要如实做到，变成自己的思想、见解、行为，这样学佛就有基础。好比盖大楼，地基打好了，然后无论修学哪一部经论，弘扬哪一个宗派，有根底才能成就。不在基础上下功夫，空中楼阁，皆不真实。

　　我要求学生每天课堂作业八小时，念佛堂念佛八小时，睡眠五小时，吃饭以及其他工作时间只有三小时。为什麽这样做？这是唐朝百丈大师订的生活作息，这样做你就没有时间打妄想，你的妄想、分别、执着、杂念自然减少。真正做上两年，你的烦恼、分别、执着可能减少到百分之八十，你的心就自在，心安理得，自然就快乐，真正过幸福美满的生活。因此，要把圣贤教诲落实，光是听了学了做不到，没有用处！

（节录自「专题访问」２１－１１１－０１）

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佛  学  院

　　现在一般学佛的人，无论出家在家，总想进佛学院，但现在佛学院的课程是杂修，不是专精。念三、四年佛学院，学到的是些佛学常识，与「戒定慧」三学毫不相干。我这一生学佛，运气很好，遇到两位真善知识，还能学到一点东西。我在台中跟李炳南老师十年，只学了五部经：第一部是《阿难问事佛吉凶经》，第二部是《佛说阿弥陀经》，第三部是《普贤菩萨行愿品》，第四部是《金刚经》，第五部是《大佛顶首愣严经》。这五部经除《愣严经》之外，前四种分量都很少，而这样的分量要用十年的功夫，这是精进。若在佛学院，这五部经不到一年就学完了。我为什麽要用这麽长的时间？目的何在？古人说得好，「寸金难买寸光阴」。能把光阴抓住，善于利用而不空过，这个人成功了。但是还有一个必要的条件，就是坚持不能中断。有些人很精进、很努力，但他花的时间很短，有的几个月，有的一、两年，以后一鬆懈就退转了，那就不能成就。精进，进是不退，如何能保持不退转，这个人一生决定成就。因此，我们修学能否一生成佛、成菩萨，关键在精进。要想修精进，必须克服自己的烦恼习气，特别是懒散懈怠，如果不能克服，就无法成就。

（节录自21-112-09【六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若】）

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不教佛学院

　　过去台湾有很多佛学院找过我，但我不教佛学院。为什麽？我觉得佛学院的学生很可怜，这一个钟点上这个法师的课，下一个钟点又换了一门课，又是另一位法师教。四年学二、三十种东西，学得一塌煳涂，我不忍心再给他加一个污染。我虽没有念过佛学院，但我了解佛学院的情形。

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背 诵 古 文

　　我非常希望马来西亚古城「培风中学」能教学汉文，一个星期有四堂课（四小时）。初中教「四书」，奠定德行的根基；高中教古文，用《古文观止》做为课本。《古文观止》总共有三百篇，希望三年六个学期能完成。

　　从前李炳南老师常讲，要背诵五十篇古文，并能理解，就有能力阅读文言文。如果没有五十篇古文的底子，就看不懂《四库全书》、《四库荟要》，所以五十篇文言文的底子是开启《四库全书》的钥匙，就是开启中国汉学的钥匙。如果能熟读一百篇古文，就有能力写文言文，所以文言文比什麽都重要。这个钥匙拿到了，阅读大藏经也没有问题。你没有这把钥匙，书摆在你面前，对你来讲不起作用。

（节录自21-124「吃亏是福」）

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落 实 教 育

　　我们常在报纸上看到，广播中听到，儿女杀父母、学生杀老师、兄弟同学互相残杀，这是什麽原因？没有教育之所致。今天家庭、学校、社会这三种教育都没有了，这个世界的前途是光明的、还是黑暗的？不难而知。这个问题，政治、军事武力、经济、科学技术都使不上力，唯有靠古老的教学。但是今天要恢复古老的教学是不可能的，所以不得已求诸于宗教。现在我们联合全世界宗教的领导人、传教师，来担负起家庭教育、学校教育和社会教育。所以，我讚歎每个宗教的传教师，我都合掌称他们作「菩萨」。

　　 而学佛的四众同学要认真努力，将佛教育扩大、落实，依教奉行。经典是教科书，道理明白了，落实在我们自己的生活上，将社会种种污染、种种不善，以佛法来帮助使之不受侵袭。一切的不善，我们以善心、善法来抵抗。一切众生造作杀、盗、淫，我们以不杀生、不偷盗、不邪淫来抵抗他。他们妄语，我们不妄语，不欺骗人；他们两舌、挑拨是非，我们不两舌；他们绮语，花言巧语，欺骗众生，我们说话诚恳；他们恶口，说话很粗鲁，我们说话柔和，和颜爱语。我们反其道，不被社会环境所转，我们要转移社会环境，感化一切众生。

（节录自《华严经》12-17-0301【勇敌大军夜叉王，得守护一切众生令住正道无空过者解脱门。】）

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孝    道

　　孝道很重要。「孝」，即是真心本性。「孝」字上面是「老」，下面是「子」，合起来称为「孝」。；上一代与下一代是一体，此乃孝字之本意。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终。无始无终是一体。此是从竖而言。有竖就有横，是故，实际上孝代表「竖穷三际，横遍十方」。十方、三际是一不是二。换言之，十方、三际就是一个自己，即佛法讲的法身理体。世出世间一切法都是从此理体而生的，都是从孝生出来的。是故，不孝如何行！

　　孝就是一心，孝就是一真，孝就是法界。以孝为修学基础，从孝生出大慈大悲，就是观音法men。观世音菩萨千手千眼，不是真有一千隻手、一千隻眼。千手千眼是表法，表眼到、手到，亦即观察入微，双手万能之意。文殊、普贤、地藏菩萨，乃至任何一尊佛菩萨都是千手千眼。这是我们在日常生活中应当学习的。

　　帮助众生的目标有三个。一、近程目标：「是解决众生现前的困难，帮助其一生过幸福美满的生活。」二、中程目标：「帮助其不堕恶道，来生继续享福，来生的福报比这一生更殊胜。」三、远程目标：「帮助其圆满证得无上菩提，度生目标才真正达到圆满。」佛菩萨教化众生，特别讚歎淨宗法门，因为淨宗法门将这三个目标圆满含摄无遗。

　　淨宗建立在孝敬的基础上。《观无量寿佛经》淨业三福，第一福就教导我们「孝养父母，奉事师长」。从前人懂得，父母教儿女尊师重道，老师教学生孝顺父母。从小接受圣贤教育，所谓「少成若天性」，阿赖耶识裡根深蒂固，永远不变，所以从前人能尊师尽孝。

　　孝，包含一切世出世间法。在家能孝亲、友爱兄弟，就是悌。能报效国家，就是忠。「孝悌忠信、礼义廉耻」八德，孝为根本，其馀都是孝表现在不同事相上而建立的名相。

　　世出世间的正法，都建立在孝道的基础上。一个道场的建立，大众在一起薰修，为何首先要讲《地藏经》？道场硬体的设施建立之后，要建立软体－心理建设。心正则行正，就与道相应，与心性相应，与宇宙人生的真相相应。

　　《地藏经》特别殊胜之处，孝是从度母亲做起。婴儿时时刻刻不离母亲的怀抱，受到母亲的关怀、照顾直至长大成人，母亲的恩德无与伦比，所以讲孝亲第一个是孝顺母亲。

　　地藏菩萨，是泛指所有修学地藏法门的人。凡是修学孝亲尊师者就称为地藏菩萨；凡是修学慈悲救度一切众生苦难的人，就是观音菩萨。我们要学习地藏的孝敬、观音的慈悲、文殊的智慧（理智）、普贤的落实，即是一身具足四大菩萨。四大菩萨再细分就是无量无边一切菩萨；一身具足一切菩萨才能圆成佛道。「法门无量誓愿学」真正的含意在此。

　　《华严经》云：「一即一切」，一个法门含摄一切法门。地藏表孝敬，孝敬裡有慈悲、智慧、落实，地藏就具足观音、文殊、普贤。普贤菩萨表实践，实践裡必定有孝行、慈悲、智慧。是故，一位菩萨行具足一切菩萨行。此即「一即一切，一切即一」之谓。法法圆融，法法无碍，佛法真正不可思议。我们在本经看到，地藏菩萨为母亲发心，这比什麽都亲切。菩萨教给我们，孝顺心是由度母亲生起的。为报母恩，我们不但不可以做错事，连一个恶念都不能生起，才对得起母亲。

　　每年举行一次祭祀是提倡孝道，扩展孝道，用意在此。念念断恶、念念修善，方是真正孝顺母亲。孝的力量多大！孝，推动我们在菩提道上精进不懈。

　　由于老师的教导，我们才懂得孝道，是故老师的恩德不能忘。世尊在《大般若经》说，二地菩萨主修八个科目，「知恩报恩」是其中之一。忘恩负义是罪行，得苦果；知恩报恩是菩萨行，得乐果。因母亲而发心，这太亲切了。这使我们体会到，世尊教学的高度智慧、圆满智慧，极其善巧方便。我们听到、接触到，不能不信，不能不学。所有一切善法、一切善行，都是从孝顺母亲、救度母亲而衍生出来的，这是真正的大根大本。

　　我们在菩提道上的正行、成就愈是殊胜，对母亲的孝敬愈圆满。成佛，成就圆教的佛果，孝道才达到究竟圆满。等觉菩萨还有一品生相无明未破，孝道还欠缺一分。我们发心度众生、断烦恼、学法门、成佛道，就是为报母恩。我们如果不如是做，就对不起父母。如来的正教DA法建立在此基础上。所以，四弘誓愿是一切诸佛如来的通愿、本愿。

（节录自《地藏经讲记》14-12）