普见

我们去极乐世界

不是为了去享受去的

是为了学得更圆满的智慧

有更大的福报

能够有能力度更多的众生　

我们六道众生的最深层意识第八识(也叫阿赖耶识,含藏识等),含藏着每个众生今生乃至无数生的身、语、意的每个善、恶、无记业力种子（无记业力量小影响小），包括我们每天的每个思想、念头、意念，都会藏进去，以后都会有果报。这无数的种子遇到外缘，就会产生结果，这是因缘而生的佛法宇宙真理，是众生在六道轮回和受各种果报的原因。所以有很多坏人现在造恶，但一帆风顺，是因为他以前的善业种子先成熟了,而现在造恶的恶业种子还没成熟。而一些善人和学佛人，以前生的恶业种子先成熟，就会造成恶报。

净土法门的无比殊胜在于，不必断这些无数的善恶业力种子（这个难如登天，末法时代的人也做不到）,只要具足信愿，并用一句阿弥陀佛佛号伏住这些善恶种子,能保证在临终时佛号的种子先起现行，就可凭阿弥陀佛大不可思议的愿力佛力和自己的信愿结合,而往生西方净土，脱离生死轮回，一生成佛。到了西方净土，没有恶业种子成熟的外缘，且有佛亲自教你和加持你，你又寿命无量，所以那些善恶种子很快就断了。甚至平时没有伏住烦恼，但在临终时伏住了，也能往生，但这不保险。请参见《修净土法门如何伏住贪瞋之心，脱离生死，一生成就?》的贴子。净空法师也说:自古以来，这个法门都讲带业往生，可是要知道，凡夫虽然带业往生，烦恼要是没有伏住，这就要看临命终时的缘分。一个是临终不能有人打扰甚至触摸。另一个是有很多人念佛念一辈子，临命终时念头错了，去不了。什么念头错了？恩怨放不下，情爱放不下，儿女子孙放不下，财产放不下等等。

要知道恶种子万万不行,即使是善种子,也只是六道里面的福报，而这福报还不一定在人天道享，如我们见到很多富人的宠物狗，每天吃的住的等生活福报，比很多穷人还要好很多倍。即使是得到人天福报，也是无常、苦、变化的，福报享尽了还是要堕入三恶道，这叫做“三世怨”。


所以这是我为什么发了很多贴子,苦口婆心的劝导大家的愿因：要勇猛精进，学习愚夫愚妇,专复专,专修念佛和兼修念佛结合，每天24小时（除了睡着了没办法，但熟练后在睡梦中也能念佛,那就有把握了）的专一信愿念佛。这也不会影响你的生活和工作,如果要动脑时，就放下佛号,专一思考，完了马上提起佛号。你想想你的工作有黄打铁的工作时间长吗？有他那么累吗？别找任何借口了,人身难得,一失人身万劫难复呀。这些还是信愿不真，厌离娑婆、欣求极乐的出离心没真正生起来。

第二要发菩提心，修善业和福业做为辅助，只是不要去执着善业就行了。我们净土念佛人,只执着这句佛号,这句佛号和阿弥陀佛的愿力佛力相应,和极乐世界相应。具足信愿，执着这句佛号伏住烦恼,就一定能脱离生死轮回，一生成佛。这是世尊在《阿弥陀经》《无量寿净》《观无量寿佛经》和阿弥陀佛48大愿教导我们的：执持名号。这是其他八万四千法门所没有的，其他所有法门，不断尽八万四千烦恼就无法脱离生死轮回。

我们都知道人临终时候清清楚楚，明明白白是有大福报,即使不念佛也会生人天善道,念佛就会往生西方净土，但这样的例子在70亿地球人中，实在是太少太少了（得人身者如爪上土，失人身者如大地土）。而且〈地藏经〉等经典也明白白的告诉我们，即使是善人,也有千亿鬼神(今生和以前无数生的冤亲债主）化做善恶相或亲人等来障碍自己，还常有家亲眷属等冤亲债主障碍自己（如痛哭甚至拍打临终者身体)。

那么我们要一生成就，一是要勇猛精进，专复专，专一信愿念佛。坚定信愿，坚信阿弥陀佛不可思议的愿力佛力（如临终接引愿，光明触身愿等），佛菩萨和护法神会加持护佑我，使我清清楚楚，明明白白的往生。为了渡化一切苦难众生,我一定要往生极乐世界，早日成就再乘愿而来救渡他们。二是要发菩提心,惜福和积福,把自己有的福报都奉献给一切众生，对家人也是尽最大的力量慈悲照顾好（但不要有爱和情执，他们只是和你最有缘的众生，所以也要为他们奉献，了缘了债。大慈大悲是对一切众生平等的）

自己饿不死就行了，什么房子车子票子等都不重要，而且食色财名睡本是娑婆世界地狱五条根,所以我们要尽力看淡,以免临终时一念牵挂就麻烦了,又把你拉回到六道轮回的三恶道。把每天的福德和功德回向法界众生和无始以来的冤亲债主，并真诚祈祷：我往生极乐世界后,一定尽快回来救渡你们，使你们都脱离生死轮回和一切痛苦，就一定能感化他们，到临终时候也一定不会再障碍你了。如果能再提前请莲友助念护持更好,即使没有，你的冤亲债主也不会障碍你了，因为障碍你了,就是障碍他们自己离苦得乐，所以他们只会护持帮助你了。

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普见

问:净土带业往生的说法，似乎与因果道理不相符合，造业的人，只要念佛，就不受罪报，反生极乐，果然如此，还有谁会去做好事呢？

李炳南老居士:一切善恶念头和善恶行为，总称为业。当起念造业时，就是一粒种子印落在第八识田，等到有一天遇到外缘，就会发生作用，形成果报。埋在第八识田的善恶种子，就是业的原动力，牵引众生六道投胎。一般法门修行，就是专为消灭这些种子，叫做断惑，全部断尽，就是涅槃。念佛法门是止息善恶念头及行为，单提一句佛号，印入八识田，过去的种子无法遇到外缘，就不能发生作用，也就没有果报了。佛号种子越积越多，临终时先起作用，所以就往生西方。因为过去的种子依然存在，所以叫做带业往生。往生后仍旧必须求得断除旧业，才能证得佛位。如果以念佛作为护身符，仍旧造业，那就完全违背念佛的宗旨了，怎么还谈得上往生呢？


为什么要修净土法门呢？

李炳南老居士：修净土法门的义旨，是因为要了生死，必须要明心见性，要明心见性，必断见、思二惑烦恼，断见、思二惑证阿罗汉就是了生死的法门。但试问谁能断见思二惑呢？断见思二惑非任何人能做得到,所以佛开净土法门,要修行人伏惑带业往生。依靠阿弥陀佛的愿力和自己的信愿持名结合而成就

普见

所以如果你要问，我到极乐世界，什么时候才能倒驾慈航回来度众生？到极乐世界跟阿弥陀佛见个面就可以了，你就有能力回到娑婆世界广度众生。为什么？你已经得到阿弥陀佛加持。像此地讲的，神通、神智、神明无极，究竟通彻，通达无碍，威神自在，你全都有了，统统具足。到这个世间，应以佛身教化众生你就能现佛身，像释迦牟尼佛一样；应以比丘身教化众生你就现比丘身，像六祖惠能大师一样。应以什么身得度自然就现什么身，你没有起心动念。这是什么？这是自然现象反应的，众生有感你自然就应，没有加一点意思在里头。一切诸佛、法身菩萨到这个世界来示现都是这个样子，跟这个世间人和光同尘。世间人不知道，你清清楚楚、明明白白。这个清清楚楚、明明白白不是意，所以这个不可思议。



我们今天讲清楚、明白，都是起心动念了，菩萨、法身大士来教化众生他不起心、不动念，我们不得已说完全是一种反应，众生有感他自然的反应。什么时候都能来。你的愿发得不错，我去了马上就想回来，这什么？这是你的情执。到西方极乐世界忘掉了，忘掉什么？忘掉时差，可能极乐世界上一天这个地方就几千年了。我很快就回来，没想到这世界上已经过了几千年，不是以前那个地方了。不过你也不会失望，为什么？你没有起心动念，所以你不会失望，你看到众生还是乐意去帮助他。众生各有各的报，千百年之后这个众生到底到哪一道？不一定在人道。不过无论他在哪一道你都能看到他，他跟你有缘，有缘就是他放出来的信息，你很容易收到。