普见

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第125集 2014年10月29日 讲于 香港

　　念佛怎么个念法？观世音菩萨、大势至菩

　　念佛念了多少年，不能摄心，妄想杂念还是多，除不掉，那什么原因？不是体性上出问题，体性不出问题，是我们方法有了问题。

　　念佛怎么个念法？观世音菩萨、大势至菩萨讲得好，观世音菩萨教给我们，“反闻闻自性，性成无上道”。“反闻”怎么闻？不听外面的，听里面的，妙！里面怎么听法？我们念佛默念不出声音，心里在念有没有声音？阿弥陀佛，有没有声音？外头没有声音，里头有声音，耳朵要听里头的，别听外面的；听里面的就相应了，外面的声音听不到了。外头声音再大，有嘈杂声音知道，没听清楚；里面的佛号，字字句句听得清楚，这就能摄心。

　　你看大势至菩萨讲的跟观世音菩萨讲的是一桩事情，观音菩萨是“反闻闻自性”，大势至菩萨“都摄六根”，“都摄六根”就是“反闻”，说的话不一样，意思一样、一桩事。

　　不受六根干扰，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执着，就叫“都摄六根”。

　　见色，眼在色上起心动念就迷了，起心动念是无明烦恼，你看见色起无明烦恼；耳闻声也是起无明烦恼；再分别，分别是尘沙烦恼；执着是见思烦恼。六根接触六尘境界生烦恼，三种烦恼都生。

　　烦恼无尽誓愿断，怎么个断法？懂得“反闻”可以断，很有效；懂得“都摄六根”，有效。

　　阿弥陀佛是我们的本师，教我们念佛，怎么个念法？你看这两个教授、这两个教练，观音势至是两个教授、教练。他教给我们的方法，我们要会用，决定有效。所以要真回头，对外面要放下，不受外境干扰，不受外境影响就是放下了。为什么？你在境界里头不起心、不动念是定，不分别、不执着是戒，清清楚楚、明明白白是慧，戒、定、慧三学都在其中，妙不可言，奇特到极处。你能入这个味道，你才尝到净土的法味。极乐世界的法味，欢喜心真正生得出来　

普见

往生，第一个相信自己，这是蕅益大师在《弥陀经要解》上说的，他讲信讲六个，第一个是信自己；第二个是信他，他是阿弥陀佛、是释迦如来，不相信自己信他，不能往生。信事、信理、信因、信果，讲六个信。深入净土，净土里面信讲什么？中峰禅师说得好，自心就是阿弥陀佛，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」。你没有这样的信心，你怎么能往生？你怎么能见佛？如果你有这样的信心，我们就深深相信阿弥陀佛加持你，你这一生勤修，决定不遭魔难，决定不招病苦。为什么？制心一处，心里没有病，身怎么会有病！


身是物质现象，是随着你念头转的，念头有病，你这个身体就不能不生病。所以佛在经上常常比喻，佛是大医王，菩萨号药师菩萨、药王菩萨，佛号药师佛。药师佛是谁？阿弥陀佛；药王菩萨是谁？观音、势至之流。哪个佛不是！哪个菩萨不是！回归自性就是你自己。问题在哪里？问题在你不相信，你不承认，那就一点办法都没有了。所以佛法愈深入，自信心就愈强，愿心就愈坚定，这是我自己学习的体验。信心一年强过一年，愿心一年胜于一年，才真正生欢喜心，才真正跟这个世间、跟一切万事万物不再沾染了。