慧丽

　　无始以来，我们习气业障深重，欲成就清净高贵的僧格，务要痛下决心，以苦为师、甘受锤炼、勤改恶习。唯如此才能净除罪障、积聚资粮，才能真正超越自我、深进佛道。

　　《蕅益大师警训略录》（寒笳集）中说：“岂有粥饭习气，暖软形态，可坐进此道者？夫小小境缘，便成事障，因平日无分毫契心恰意处耳。果达妙理，则现前极恶逆事，第一玄妙，为第一明师良友。……颠沛患难，是煅炼佛祖英灵汉一大炉鞴。能受煅炼，便如松柏历岁寒而逾坚。不受则如夏草春花，甫遇风霜，颓靡无似矣。”大师给弘伞法师写信说：“近来备受痛苦，而道念亦因之增进。佛称八苦为八师，诚确论也！”给李芳远居士写信说：“世出世事，非一番苦心经营，其成就必不惊人。若欲超脱尘障，更须一番风霜磨砺。”面对困难苦受，不退缩、不躲避，视其为净除罪障、考验提升的机会而迎难而上、甘之如饴，这是铸就高贵僧格必不可少的一个环节。

　　修行不仅要克服外境的苦难，更重要的是战胜内心的习气，这也是学佛的根本。《蕅益大师警训略录》中说：“习气不除，无出生死分。……千经万论，皆磨砻习气之具，习气不除，学问何益？”大师更是用自身言行给我们做出了最好的表率。弘一大师在《改习惯》的开示中说：“在家人之教育，以矫正习惯为主。出家人亦尔。但近世出家人，唯尚谈玄说妙。于自己微细之习惯，固置之不问。即自己一言一动，极粗显易知之习惯，亦罕有加以注意者。可痛叹也！余于三十岁时，即觉知自己恶习惯太重，颇思尽力对治。出家以来，恒战战兢兢，不敢任情适意。但自愧恶习太重，二十年来，所矫正者百无一二。自今以后，愿努力痛改。更愿有缘诸道侣，亦皆奋袂兴起，同致力于此也。”大师还在《改过实验谈》的开示中教导了改过的次第方法：“一、学。须先多读佛书、儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。……二、省。既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤？为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。三、改。省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：‘君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’又古人云：‘过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。’诸君可不勉乎！”

　　出家修行，积累福德也非常重要。如福报不够，出家都会发生障难，出家后修行也难获进益。惜福和习劳都是积福、培福的很好方式。大师特别把惜福和习劳列为“是青年佛徒应该注意的”。

　　惜福而节俭爱惜这一中华民族的传统美德，在僧人身上得到了最集中的展现。历代祖师都非常注重节俭。大师曾这样说过：“我们出家人用的东西都是十方施主的，什么东西都要节俭的，爱惜的。住的地方只要有空气，干净，就好，用的东西只要可以用，不必什么精巧华丽，这是太贵族化，我们出家人不应该有的，要受人家的批评。我住的地方也只求简洁清净而已，用不着高楼大厦。”大师还以身作则，树立了榜样。他自己说：“我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换，除此以外，一切衣物，大都是在家时候或是初出家时候制的。从前常有人送我好的衣服或别的珍贵之物，但我大半都转送别人。因为我知道我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。”大师在温陵养老院五个月，院供火柴二匣，不曾动用一枝，由莲师返交院董。当今物质生活显著得以改善，然而铺张浪费的现象也开始在佛门出现。以大师之身份，尚如此惜福节俭，这难道不足以令我们深深警醒吗？

　　习劳也是中华民族的传统美德。在寺院里就是参加寺院日常安排的各项劳动，护持道场。大师在设置佛教养正院的课程时，“更加习劳一科。院中不用使役。凡挑水、挑饭、扫地等，一切事务皆由学僧任之。”通过护持僧团、为众服劳，可以快速培植福报、滋长道业。


摘自《龙泉之声》第10期