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原来上帝也劝你戒色

原来上帝也劝你戒色


很多人之所以会戒色,很大一部分原因是切身尝到了邪淫的苦果,觉得这实在是生命不可承受之重啊。不见棺材不落泪,在真正尝到苦果之前,我们一般会对圣贤的教诲视若不见,听而不闻,左耳朵进右耳朵出。其实,古圣先贤早已苦口婆心地劝诫过我们无数次了。儒家的孔子说,年少之时,血气未定,戒之在色。

  道家的《太上感应篇》也将“见他色美,起心私之”视作“非义而动,背理而行”。佛家则更将邪淫视作十不善业之一,将不邪淫作为基本的戒律之一。不听老人言,吃亏在眼前。对于古圣先贤异口同声的劝导,我们真的应该虚心接纳。因为如果只是个别的圣贤劝我们也就罢了,但几乎所有圣贤都是这样劝我们。就国内来说,儒释道的圣贤都劝我们戒色。不但是中国,国外的圣贤也在劝我们戒色。

  国外的哪位圣贤在劝我们戒色呢?耶稣!在《圣经》中,耶稣好几次劝诫世人要戒色。其中《圣经》马太福音5章27-30节的经文如下:你们听见有话说:“不可奸淫。”只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里;若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。

  在这段经文里,耶稣对周围人说,大家都有听说过“不可奸淫”。普通大众对“不可奸淫”这四个字的认识大都停留在不可有“奸淫”的行为。但耶稣却指出,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。在心里犯奸淫算不算奸淫呢?肯定算!要不然耶稣也没必要特意指出来这一点了。只是我们对邪淫的认识过于狭隘,以为只要不犯邪行就万事大吉。有人说,我是有淫念,但又不会伤害到别人,这有什么错呢?这就有必要弄清楚念头与行为这两者间的关系了。

  早段时间,“复旦投毒案”罪犯林森浩被执行了死刑。复旦大学的研究生,即使是在遍地都是大学生的今天也可称得上是天之骄子。但就是这样一位高材生,却因谋害了室友的生命,自己也年纪轻轻地离开了人间,只留下了两个支离破碎的家庭,只剩下年迈的父亲在深夜暗自流泪。事情的起因,只是林森浩在宿舍内的饮水机中注入了剧毒的化学物,导致同宿舍的室友中毒身亡。说起此事,除了遗憾与叹息外,人们大多是对林森浩的行为进行谴责。

  你千不该,万不该在饮水机内投毒啊,一失足成千古恨啊。要是没犯这个错误的话,凭你的高学历,那肯定是前途无量啊。一毕业就能进入好单位,美好人生就近在咫尺了。反思这件事,对行为本身的惋惜和谴责无可厚非,但我们也要想到行为之前的恶念。物有本末,事有终始。是先有念头,还是先有行为呢?肯定是先有念头。投毒案中的罪犯,肯定是先有谋害室友的恶念,之后才有投毒的行为。念头有什么特点呢,那就是旁人无从得知你的念头是什么。投毒案罪犯心里的恶念可能潜伏很久了,而且一旦他下定了决心,就绝不会把自己的想法透露给旁人。这就是恶念的可怕之处,它永远躲在暗处,一不小心就演变成了zai 难性的行为。

  投毒案罪犯的人生悲剧,表面上看是一失足成千古恨,实则是一念偏成千古恨。从最开始的一念之差,到最后的付诸行动,这期间没有人知道,没有人劝阻,一个恶念就如此悄无声息地吞噬了他的人生。先有念再有行,邪淫也是如此,必先有淫念才有邪行。现在社会上危害不浅的出轨现象,是先有出轨的想法,还是先有出轨的行为呢,肯定是先有想法。一切的邪淫行为都是始自那极不起眼的邪念,可能也有人说,怎么我没有什么邪念也会有邪淫的行为呢?

  首先,人的念头很多都极其微细,再加上你的浮躁,可能你自己都无法意识到自己的邪念。其次,你的邪淫行为可能都成了条件反射,或者说是一种下意识的行为。如果是这样的话,那你就很危险了。耶稣劝我们连淫念都不要有,不是啰嗦,也不是苛刻,实在讲,是他老人家比我们更有智慧,他老人家看到,淫念与邪行的距离看似遥远,其实很近。即使戒掉了邪行,如果你心中还有淫念,那你还是极有可能犯下奸淫的行为,淫念就像一颗不定时炸弹,随时都有可能爆炸,危及到人。除非你自己觉悟,否则没有人能帮得上你,为什么呢?你的淫念、邪行会去跟你父母,真正关心你的家人朋友说吗?不会吧,肯定是深深埋在内心里,不敢告诉别人。如此一来,谁能及时地劝阻你,开导你?正因为淫念的隐秘性,它才会在不知不觉中慢慢吞噬掉你的人生,让你后悔都来不及。

  耶稣说,若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。你的右眼叫你跌倒,意思是右眼看到美女,然后内心起了淫念,而淫念会让你跌倒,摔跤,吃苦头。心有淫念,眼睛有什么错呢,眼睛并没有过错。耶稣这样说,其实是在向大众宣说地狱的苦,那时候根本没有麻醉药这个概念,把自己的眼睛挖出来,把自己的手砍掉,痛不痛苦,太痛苦了,但在耶稣看来,这跟地狱的苦相比却不值一提。为了免受地狱的苦,我们是不是要真的把自己的眼睛挖出来?

  其实耶稣并不是这个意思,下不下地狱跟眼睛本身毫无关系,下地狱是因为有奸淫的行为,有淫念。耶稣的意思是,为了戒掉邪淫,戒掉淫念,不入地狱,我们即使是付出剜掉自己眼睛,砍掉自己手脚这般沉重的代价也是值得的。这种代价说起来就有点壮烈,甚至是惨烈了,但我们必须拿出这种决心,这种魄力才行。至于地狱到底有没有,至少耶稣在这里明确提出有地狱的存在,而且剧苦无比,佛经《地藏菩萨本愿经》也详细描述了地狱的惨状。不管怎么样,你不相信,别人自然无法强迫你去相信。但你相信地狱的存在,并且出于对地狱的惧怕,严格要求自己断恶修善,戒除淫念,请问你有什么损失吗?

  对于邪淫的苦果,耶稣有过明确的宣说。在《旧约》加拉太书中,耶稣说,不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是甚么,收的也是甚么。顺着情欲播种的,必从情欲收败坏。“人种的是甚么,收的也是甚么。”不就是中国人传统观念上的种瓜得瓜,种豆得豆吗?英雄所见略同,圣贤也是所见略同啊,普遍的真理到哪里都是适用的。那如果把情欲种下去,把淫念种下去呢?收获的只有“败坏”,只有不幸。

  而要想得福呢?在《圣经》中,耶稣曾说过,清心的人有福了。什么是清心呢?我们都听过清心寡欲这个词。满脑子的淫念,欲念算清心吗?肯定不算。只有欲念淡泊才算清心,当然人的欲望有很多,欲念也有很多种。但对于很多人来说,最大的欲念莫过于淫欲。特别是陷于邪淫的人,淫欲尤为炽盛。这样的人,在圣贤看来,就是无福之人。而要想得福,就先得清心。

  《圣经》中有个著名的十诫,其中有一条便是不可奸淫。而这个奸淫,耶稣已经明确地向我们指出,不光是行为上不可奸淫,连淫念也要革除。对于这一条诫命,或者说是戒律,我觉得不管是正信的ji 督徒还是有志于戒邪淫者,都得尽心奉行吧!

  今天是平安夜,谨以此文致敬一切古圣先贤。

 
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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