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徐足之:拜忏修行须有特别因缘

徐足之:拜忏修行须有特别因缘

读经拜忏修行,往往有特别因缘,没有特别因缘发起和推动,拜忏也只是个形式。《礼地藏仪》是蕅益大师创制的,这与蕅益大师自己的因缘有关。蕅益大师一生研究天台、禅宗与唯识,且归向净土,还是净土宗祖师,为什么会编制地藏忏仪,从地藏法门入忏?大师青年时代崇尚儒学,曾经著书谤佛、诋毁三宝,后来读了莲池大师的《竹窗随笔》,醒悟谤佛的过错,二十岁那年为亡故的父亲诵《地藏经》,因而生起出家修学的愿心。蕅益大师忏悔谤佛过错,当然不是靠读经礼拜,而是发大心出家后真修实干!须知真心信佛出家,乃是一桩大功德事。衍洪法师说:一人出家,九族得福。

  读经修行是“念头修”,修思维观念。读完经后,着眼点应该放在“事上修”,即按照《地藏经》的教诲去做:孝顺父母,修大布施,供养佛,印送经书,修建寺庙,念佛求佛,至诚感通……任何一种修法,如果感觉像呼吸空气那么简单,就肯定没有什么用。学生读书,如果感觉像玩游戏那么舒服,就肯定上不了好大学。航天科技人,如果搞科研像看蓝天白云那么简单,中国的飞船就不可能上太空……这里要说明的是,很多人修忏法,以为读些经或拜拜佛,就能灭罪消业障。不是这样的。比如拜佛,发露忏悔的心必须起来,如果不把地板拜出个坑,就很难有作用。《地藏经》里的婆罗门女,为拯救其母亲的灵魂,把自己的家宅卖了,去供养塔寺,感得觉华定自在王如来救度,婆罗门女拜佛拜得“肢节皆损”,就是把身子骨头拜断了。那是何等的用功!现在人,不要说卖掉住房供养寺庙,就是把银行折子取出来都舍不得。《地藏经》讲可以发心修庙,也是一种拜忏修行,怎么个程度才有忏悔功效?如果只是稍微咬咬牙送出几千或几万块钱,这于提升自己的作用不很大。实际上是:发心修庙,普度众生,免不了蒙受深重误解,乃至如“伍子胥过昭关”,急得一夜头发全白。非如是功夫,怎能脱胎换骨,明心见性,大彻大悟?

  如果因为个人需要,或者为亲人、为有缘人做超度,可以出资祈请寺院做“地藏法会”,祈请者自己最好亲临法会现场,跟着法会仪式行礼和拜佛。《礼地藏仪》主要由供养、赞叹、礼拜、忏悔发愿等仪轨构成。如果有意在家拜地藏忏,最简单的方法是“克期读经法”,即因自己某种愿望发起,给自己一个读《地藏经》遍数的任务,在规定时间完成,一般有,连续读经49天,每天一遍,共完成49遍。或每天读一遍乃至多遍,连续完成100遍。更高者有连续读满千遍。地藏忏,也就是通过读诵《地藏经》,达致真诚忏悔罪障的目的。连续读经的数量,可以显露真诚。至诚感通,就可以跟菩萨沟通,跟鬼神沟通。读经能得感应,得到菩萨指导;关键是依教奉行,为众生服务,发大心,排除万难做佛事。

  在家修行人修《地藏经》的,最好以修净土念法法门为宗门依归,读《地藏经》和修“地藏忏”的同时,加大念佛力度,让家里充满佛光。有不少个案提示,读《地藏经》没能转境,反而读出一屋子的阴气。

  读《地藏经》最容易忽视的是读经前“结界”,以及读完后“施食”。所谓“请神容易送神难”,有些读经者自己容易跟鬼神感通,加上有众生伺机讨债的,于是因个人功力不够,读了一段时间的《地藏经》后,往往满屋留下阴气。读地藏经时,会有很多鬼神到场,最初来的,有护法的,有听经的,有不经意来的。有听完经就离开的,还有不想离开不愿意走的。所以先结界,跟到场的众生签个合同:祈请观音菩萨和护法神到场,祈请众生听完经后跟着地藏菩萨去修行。读经并回向完毕,得念往生咒并施食,送众生离开家里。读经人行住坐卧,心中要努力装着佛号,不装着冤亲债主,无形众生是跟着念头走的,读经人心里念佛,他们也就随着念佛。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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