宣真

现在无论是汉地还是藏地，一说修大圆满正行的人是大福报、大根基，自己也在那边装有大福报、装是大根基的人，然后在那边糊里糊涂地这样做、那样做。好多人都装是修禅宗、修大圆满的。

　　这些人中的大部分人，连一般的入定、禅定功夫都没有。有些人若是功夫真的下深了，也能入定，就是要求善恶念头什么也不能有、不能想，在无记的状态中入定。

　　若是功夫深了，修出世间的一些禅定，也会出现一些神通、觉受和喜悦。

　　有些修禅宗、修大圆满的人也能这样。但是这种人将来只会有两种后果，一种是堕入畜牲道，另一种是投生到长寿天。

　　畜牲道的一些众生能冬眠很长时间，几个月、几年，甚至几十年。冬眠也是一种入定。但它是畜牲，怎么会有这样的傍生呢?

　　就是以前修无想禅的、修禅宗和大圆满法修偏了的这些人转生的。他们为什么堕落恶趣了呢?

　　因为他们连基本的断恶行善、正知正见都没有，这样的人能入定，具有神通，来世就会投生为旁生、动物。

　　这种冬眠的动物可以在睡眠状态中待很久，为什么不出来呢?因为这也是一种入定。若是没有入定，不能睡那么长时间。

　　睡和睡不一样，那不是一般的睡，也是一种入定。几个月没有动，没有出来;几年没有动，没有出来;几十年没有动，没有出来。

　　这样的动物就是曾经在人间或在人道修无想禅定、在无记的状态中入定，连基本的正知正见都没有，连基本的断恶行善都没有的那些人投生的。

　　但即使他投生为傍生道、堕入恶趣了，但是他的那种果报也不会浪费的。在傍生道里，他也是特别的动物，能入定的。

　　长寿天是天界，是上三道。必须要有基本的正知正见、基本的断恶行善才能生天。再加上他有入定、禅定的功夫，就投生到长寿天了，在那里感受果报。

　　长寿天在四禅界的附近。阿琼堪布在《前行备忘录》里这样讲，那也是一种方便的说法。其实修无想禅的人，在哪里死了就在哪里入定了。但是其他书里，就像刚才我们讲的那样写的。

　　所以，我们要注意，别乱打坐。我说过，我们现在也有静修，即观修。

　　真正的静修是在有见地的基础上才有的。没有见解不能静修，不能入定。

　　观修的时候，以思维观修为主。这个时候实在观修累了，可以静静地坐一会，可以在那种无思想的状态中休息一会，但时间不能太长。

　　人都特别懒，就愿意那样做，不愿意思维、观修，对一个渴望解脱的人来说，真的很危险啊!当你有了一定的见解，当你生起胜解的时候，在那种认识与觉性当中安住、静坐，才是正确的。

　　当你有了一定的见解，当你生起胜解的时候，在那种认识与觉性当中安住、静坐，才是正确的。

　　没有找到归宿，你往哪儿安住，怎么安住啊?不要胡乱安住!没有开悟证悟，没有明心见性之前，安住、静坐的时间不能太长。

　　刚才讲的那些投生到长寿天，修无想禅定的众生，多危险、多可怕啊!真的，这样修行，要么就堕落恶趣了，投生为傍生了;要么就投生为长寿天了，也特别不好。