实际的修学当中，有三个重要的次第！
净界法师
大科说明：（分成三大科）
甲一、总标佛教基本教义
首先我们从大乘的教义来探讨生命的缘起，到底佛教对生命是什么看法──佛教的生命观这是第一个主题。
甲二、别明大乘修学法要
乙一、设定修学目标
乙二、认识生命真相
乙三、修习大乘止观
我们在实际的修学当中，有三个重要的次第：
一、设定修学目标：
大乘佛法的修学都是先发愿才有修学的，没有人是走一步算一步的，没有这样修行的。所以我们必须先说明：为什么我们要发愿？我应该怎么样来发愿？这就是设定目标。
二、认识生命的真相：
这一科，我们从大乘的角度来说明生命是怎么产生的，更重要是生命又是怎么改变的。我们的生命现在是这样子，当我们趋向目标的时候，我们要做些什么事情？从现在的我，改造成未来的我，这个中间过程该怎么做？这就是认识生命的真相。
三、修习大乘止观：
这就真实的把止观的力量回归到净土。
甲三、结示劝修
最后作一个总结：结示劝修。
本堂课，总共分成这三个主题来讲解。
这就是所谓的：诸法因缘生
净界法师
甲一、总标佛教基本教义
佛教对生命的态度，我们用一首偈颂来作一个总持：
诸法因缘生，诸法因缘灭；
我佛大沙门，常作如是说。
这个诸法就是指我们生命的色心诸法，或者讲五蕴的诸法。
我们常常听到祖师讲一句话：何期自性，本自清净。
也就是说：其实我们每一个人生命的起点是一样的，起跑点是一样的，但是我们的结果却不一样。
你看我们流浪到现在──有些人变成一个男众、有些人变成一个女众；有些人很富贵、有些人很贫穷；有些人长得很庄严、有些人长得很丑陋…很多差别的相貌出来。
为什么我们刚开始原点是一样，结果会变成不一样呢？这是怎么回事呢？
诸法因缘生。
因为我们在生命当中，我们每一个人的因缘不同，我们创造了很多不同的因缘，这个因缘就产生不同的结果，大智慧的佛陀经常作如是的开示。
换句话说，从佛教的角度去观察──生命有它一定的轨则，简单的讲：事出必有因，这件事情会在你的生命出现，它的背后一定有它的因素，没有一件事情是莫名其妙在你生命出现的，不可能，事出必有因，这个就是诸法因缘生。
生命是遵循一定的轨则在运作的，这个问题就值得我们探讨了。
何谓因缘？
因……心中的思想（名言种子）
缘……所造的业力（业种子）
因就是心中的思想，在唯识学叫做名言种子；缘是所造的业力，叫业种子。
因、缘这二个，最有力量的、最具有主导性的是因，就是你的思想；缘是比较次要的力量，它是辅助性的，叫做业力。
我们今天的果报为什么会不同？
因为我们前生的思想不一样。你现在的思想．正在创造你的未来： 我们应该这样讲，生命可以分成三部份来看──现在、过去、未来。
你过去有一种思想，就创造了现在的你──过去的你创造今生的你；今生的你又创造未来的你，创造来生的你。
我们的生命就是这样子──
你自己的思想，把你自己创造出来！
当你看到事情的时候，你的想法是什么？比如说，你今天想到钱时，你会生起什么样的想法？你会有什么想法？
你说：诶！这个钱，我应该自己受用的。那你来生一定很贫穷、悭贪；如果你今天想到钱，你的想法是：诶！这个钱，大家来受用，我愿意跟人家分享。我保证你来生资具非常的充足。
所以，我们可以从你现在的思想，就可以预测到未来的你，因为诸法因缘生嘛！除非你改变你的思想，否则你来生的果报…一个人到了四十岁，你生命的雏形正在你的心中，已经慢慢的酝酿成型了。
很多人都想知道：我来生是一个什么样的相貌？其实你不用去问别人，你可以静坐下来观察你的内心：我经常生起什么样的想法？那就是在告诉你一个消息了：经常性的想法、习惯性的想法、强有力的想法──对于你的生命会产生主导的力量，这就是所谓的：诸法因缘生。
因缘已经在那个地方流动了，除非你忏悔改变，否则你未来生命的相貌，其实已经慢慢的有一个雏形出来了，特别是你四十岁以后，你来生的相貌已经出来了。
所以说：福德是─安乐之本，智慧是─解脱之门
观念改变，生命就改变： 你所造作的业力，对你的生命影响，只是一个暂时的改变，但是你心中产生一种美好的思想，产生一种布施的思想、持戒的思想…你的生命将是永久的改变。
