就像人不必要自己去播种、耕耘、灌溉、施肥，然后再收获小麦，磨成面粉，又和面蒸馒头，不必要做这些，只须要买馒头就能直接受用。同样的道理，佛亿万劫来以无数大愿、大行庄严名号，能使众生由持佛名号就受用到佛地的果实。这就成为方便中的第一方便了！没有这个方便，无数众生由于自身的能力不够，条件不够，没有办法实证到甚深广大的道。要圆满积聚起足以证得圣道的一切因缘，实在是太困难了。如果众生能信受佛力，以信佛的因缘，就能快速趣入。
就像《弥陀疏钞》所说：“越三祇于一念，齐诸圣于片言。”在一念中就超过三大阿僧祇劫的修行，在六字片言里就证得与诸圣同等的功德。这不是极方便、圆顿嘛！
往生之后以佛力加被的原因，就能彻底地显发无量无边的功德。所以这是圆满具足一切。因此说这个法是华严奥藏、法华秘髓。
所谓华严的奥藏，一是指四法界、十玄门的奥义都含摄在净土当中。二是所谓的以“万行因花、庄严一乘果德”，虽然横说、竖说，说到究竟，仍然以十大愿王、导归极乐。也就是如来不可思议的解脱境界以普贤广大行愿能趣入。怎么来成满普贤行愿呢？最后走的是往生极乐这条快速圆满的路。所以《普贤行愿品》说：“我既往生彼国已，现前成就此大愿。”
《法华经》显示诸法实相，经中说：“只闻法华一句一偈，皆得授记作佛。”而这净土法门，凡是念佛者，无一不成佛。所以是法华的秘髓。
而且这是了义中无上了义。整个极乐世界的国土、佛、菩萨三庄严，就是一法句——真实智慧无为法身，当然是无上了义啦！
【所以，对此经极为恭敬并具有殊胜缘分的人，如同听话的儿子可从仙人父亲的教诲中获得利益一样，对善逝教言生起信心，随之如理而行，无疑能往生极乐世界。】
“此经”是指《无量寿经》。“有殊胜缘分”指遇到了释尊的净土教法，能恭敬地奉行。比喻是：父亲仙人对儿子的嘱咐有重大意义，儿子遵从父亲的教诲，就能从中得到大义。意义是：有信心的人随顺佛的教诲，按佛交代的法规去奉行，就一定能生到殊胜的净土。
不止一次地讲过，不可思议的事只有以信心来趣入。虽然我们像盲人一样没有亲眼见到过，但是能依止最好的导师，按照他所指示的最正确的路线去走，就一定会走到安乐的净土。
意思是释尊在经上教导我们修哪些往生正因，告诉我们往生西方能得到哪些广大利益。对佛的善说坚信不疑，一心一意遵循佛的教导真实去做，就一定能得到往生的极大利益。这就是以信心趣入的意思。
【那些随法行者凭依理证的力量对佛语生起诚信并对佛陀不可思议的智慧生起清净定解，此等善缘者犹如明目者依靠阳光可现见色法一般，对所宣说的此极为隐蔽的所量教义首先随信而行，再进一步依理悟入，如此可获得所抉择的无等意义。】
这里讲到了另一类人和获得利益的情况。这一类人是指随法而行的人，他是由正理的力量对于佛的善说生起了胜解信，进一步对于“佛的不可思议智慧”也生起了胜解，这就成为和净土法门有殊胜善缘的人。
所谓获得利益，就是指因上会坚信不疑地趣入，果上能得到经上所印定的无等意义。情况就像有眼目的人依靠日光照明就见到了色法，有善缘的人依靠佛语指示，就能胜解极秘密的法义。以生起胜解的缘故，会坚定不疑地趣入。以趣入的缘故，会得到圣教所印定的无与伦比的意义。
所谓“对于佛语生信”，比如首先运用正理观察，确认到佛所宣说的四谛法是真实的解脱道，由此会引发对三宝至诚的归依。首先看到所谓的轮回，就是有漏的五蕴刹那刹那不停地相续。这蕴上发生的受只有苦、乐、舍三种。苦受逼恼人，当然是苦。乐受也是坏苦性，这只是暂时性的幻受，因缘一过去就会消失，而失去时一定陷在忧苦当中。舍受虽然不苦不乐，但因为八识田中携带着烦恼和苦的种子，所以唯一是苦因状态，一遇相应的因缘就会发起苦苦和坏苦，所以是行苦性。这样就认识到一切有漏的法都以苦为自性（就像火坑里周遍是热，粪坑唯一臭秽一样）。
接下来观察这些苦是怎么产生的，结果会发现这是出于执著“我”而烦恼、而造业，再以业的力量感召而来。具体能看到从我执这个源头，在不断地发起种种见和非见的烦恼，在不断地造作非福业、福业和不动业。造作一切惑业的根源就是自己把多体、无常的蕴错认成常、一、自在的“我”。
再观察流落轮回的“自己”到底是什么？通过观察，会清楚地看到只是多体、无常的法，不存在任何常、一、自在的我。以前把五蕴妄执为“我”，就像在天黑时把花绳看成是蛇那样。一旦见到只是蕴，没有我，就不再耽著“我”了，就开始放下我执，不会因为夸我就高兴、骂我就不高兴，或者以“我”和别人比高低，生起竞争的烦恼等等。这就像见到“只是绳、没有蛇”，由蛇执引起的恐惧、逃避等冲动就会停止下来。表示我执一旦消除，各种烦恼的冲动就会止息。
这样就知道，“我执”是可以消灭的。我执一旦消灭，就不再起烦恼，无论说“我高”、“我低”、“我美”、“我丑”，合我的心、不合我的心……，心里不会计较、执著，不会再为了“我”而追求三有的欲乐、定乐等，造下有漏业。这样苦的因息灭了，苦的果就不会产生，也就证得了寂灭苦和苦因的涅槃。所以寂静涅槃是真实有的，证入涅槃的道——无我空慧也是真实有的。
能这样以正理断定下来，再比较世间学者，发现没有人这样说过，下至丝毫都没有说过，就会诚信佛是开示解脱道的导师，佛所说的法完全是真理。由此就坚信佛是量士夫、是导师。
有了这个信心，接下来再对“佛的不可思议智慧”生起胜解，就会成为一心信仰佛、入佛愿海的善缘者！以坚固的信心就会直接趣入修持。也就是坚信弥陀世尊有加持众生速疾解脱、入不退地、毕竟成佛的神力，由此就发愿求生佛国，自己会在选择上决定下来，之后会一心一意地和佛相应。
这就好比具眼者依靠日光的照明，能见到万物的颜色、形状。（这里有两个因：一是日光的开显，二是自己具有眼睛。）只是自己有眼睛，没有日光的照明，这不会见到色法；虽然有日光照明，但自己不具眼睛，也是漆黑一片。既有智慧，又借助佛语的开显，就能对圣教所说的秘密坚定不疑地信入。这就是极大的庆幸！
这里“日光”是指佛的圣教，包括第三转法 lun里宣说如来藏的甚深经教，特别指净土三经等的经教。原因很清楚，我们是凡夫，根本没有现见不可思议的事，这不可思议的事并不能凭思维、语言了达，所以要听从彻知彻见的佛对我们的开示。由此能真正信受极秘密的义理而且趣入，这就成为人上之人了！
因为这是世间大科学家、大哲学家丝毫想不到的，不依靠佛法的开示，他们对于超出人类情见，乃至于超出上界天人、阿罗汉、一到十地的极秘密境界怎么能想得出呢？连梦也梦不到的！作为凡夫，处在念念不停的妄想当中，怎么能测度虚妄分别消尽的境界呢？就像处在三维空间中的人，怎么能了解四维空间里的事呢？怎么能以欲界人间的规律和现象，来测度超越世间的如来境界呢？丝毫没有可能性。所以这个极秘密的衡量之义，比现在科学家所研究的深奥问题还要深奥无数倍！
如果有人能对这些法义真正信入，能遵循圣教的正轨如理奉行，那就一定会得到圣教所断定的无与伦比的意义！就像一个人毫无怀疑地踏上飞机，瞬间就飞上了高空一样。
【一切所知中具有无与伦比的功德者就是佛陀出有坏，而获得佛果的因即是行持无量菩萨行。想要修学菩萨行并救度一切众生摆脱危难心怀慈悲的人，善加观察时，了知一切众生因被粗猛业惑所迫、不具备卓越智慧等而难以通达一切深广圣道，令他们轻而易举便可圆满一切普贤行愿的殊胜方便，就是发愿往生极乐世界。】
像这样，一切所知法中具有无等功德的就是佛，能得到佛果的因就是无量菩萨行。想学菩萨行，把一切众生从轮回衰损中救拔出来，就要善加观察“以什么样的方法来把众生救出轮回”。这又要看到众生的现状：凡夫普遍的状况是内心被强盛的惑业力所控制，没有很殊胜的智慧等善根，因此很难实证甚深广大的道。在这种情况下，能让他们很容易就圆满普贤行海的殊胜方便就是发愿往生极乐世界。
