仁清法师：合和僧众
居士提问：给僧人提毛病算不算过错?是大过，还是小过?是过，该怎么样忏悔?或是念哪部经咒，就能把罪过忏悔掉?
仁清法师：昨天曾经讲到这一点：僧人啊是一个非常特殊的团队，这个特殊的团队呢，在于他这个生活的特殊理念的特殊，身份的特殊和他那个生存环境的特殊。僧人是历史上的一个特殊的团队，历史上产生的。自从佛教流传的那天开始，释迦牟尼佛建立的第一个僧团，鹿野苑度五比丘，那么就有了僧团，就有了僧人。僧人的身份是非常特殊的，因为佛经的原理上讲得很清楚。但是呢，僧人也是人。记住!僧人也是国家的公民。僧人首先必须是遵守佛教戒律的，他才叫做僧人。第二呢，还必须是遵守国家的法律，他才叫个人，懂吗?第三呢还得遵守他所居住地区的风俗习惯，那他才能够住下来，懂这个意思吗?
所以在这里讲，不是所有的僧人是圆满的。如果这个僧人圆满了，他可能就是佛了。我们这个圆满讲的是究竟圆满，如果你面前面对的这个僧人是究竟圆满的僧人，好了他是个佛了。你完全可以把他当做佛看。他表现的一切一切都是佛的一切一切，因为他是个僧人，是想跟着佛去成佛。正在修行佛法，那么说明他还有很多很多的毛病习气要改。从这个角度上来讲，僧人确实是在大大小小不同的方面当中都会有不同的毛病习气，都会有。
但是僧人的毛病习气怎么改呢?僧人有僧人的方法，他们半月一羯磨，一年一结夏。半月一羯磨就是到半月的时候就诵戒，所有的受了戒的僧人坐到一块，开始用一定的仪规羯磨。这个仪规怎么说呢?就是“不受戒的还有吗?”“不受戒的没有。”“不受戒的都出去了吗?”“都出去了。”即使你这里边都知道不受戒的没在，受戒的在了，不受戒的都出去了，也要这样问，这是仪规。通过这个仪规就是不受戒的出去了，居士出去了，只有受戒的了。我们可以组织大家，有一个法师高坐，其他法师在底下开始诵戒。我们男众的戒二百五十条，女众的戒三百四十八条，很多啊。一条一条的诵，诵完了就开始羯磨。
怎么羯磨呢?好了!自恣羯磨，羯磨就是我自己举手，我发现这半月以来，因为半月半月都这样做。我发现这半月以来，哪一天我做了个什么错，跟我们的戒律哪一条不对。我忏悔!怎么忏悔呢?上边也有很详尽的解释，比方说，我犯了哪一个戒了，怎样去忏悔才能清净，业障才能清净。我发现哪个地方不对了，哪一天做的，我现在以正常的忏悔方法去忏悔，僧众给他做证明，那样的话业障就清了。如果他这半月以来，自己犯了错了，还不知道，没有意识到。那么别的僧人意识到了，就给他提出来。你哪一天怎么样了，然后咱们是怎么忏悔，怎么改正。
所以这个羯磨法啊，他是僧团的一个批评与自我批评的一个方法。目的是为了合和僧众，目的是为了帮助大家改正错误，目的是为了忏悔业障共同提高，它还是修行的基础。至于在家居士确实发现僧人有不对的地方，善意的提醒也是对的。但是记住!一定记住不能以嗔恨心，不能去夸大，不能去渲染，更不能背后去传播流传。为什么呢?那不是帮他，或者是你私下里跟他交流，善意的提醒，这也是可以的。
为什么说我们正规的方法是通过半月一羯磨这种方式，因为说句实话，到底僧人哪个地方如法不如法，很多居士是把握不住的，不知道的。不杀生这个知道了，不饮酒这个知道了，很多细微的方面居士是不懂的。有通过我们的戒上去体现，我们的戒律也是经常的读诵，经常的去宣讲，经常的解释，去对照。所以传统的方式是僧团来处理，不是僧人可以放荡无畏的，不是僧人犯了过没人管他，是僧团管理。假如僧团真的也管不了了，护法管理。护法再管不了了，好了，最后交给因果管理了。懂吧?因果啊，交给因果去处理了，那就安全了，谁都跑不了了。那就是一就是一，十就是十了。因缘果报，毫厘不爽，就是这个意思。所以说，善意的给僧人提一下，那也是可以的。
再讲到如果说我们不懂佛法，不懂佛戒，在这之前诽谤了僧人，那怎么处理?或者是恶意的宣讲了怎么处理?除了忏悔没有别的方法。这个忏悔的方法也很多，任何的经咒都可以。你比方说往生咒啊。这个往生咒，题目就带出来了。“拨一切业障根本得生净土陀罗尼”，陀罗尼是咒语的意思。拨一切业障根本是什么意思?能够消除一切业障，往生净土的意思就是让你成就，就这么个意思。所以题目上已经开显出来了，包括大悲咒也是。为什么呢?
有很多很多的业障啊，就是很难去消除，通过诵持大悲咒就能消除。为什么呢?有很多业障你需要面对十方僧众去忏悔，面对十方僧众去忏悔，这就很难做到了。十方僧众是什么?东西南北这是四正，还有四维。四维就是四个角这叫四维。还有上下，这个上下。你就不好做，东西南北你可能能做。把博山的法师请来，那是东南了吧。咱们把南边那个法师请来好了，这个平的这个东西南北和四维，这好做。这个上下你请一请，试一下。你叫他现前的话，真的来了，还是假的来了，他事相没现前，你怎么办?你怎么确定他?但是呢，诵持大悲神咒就可以了。为什么呢?一诵大悲神咒十方诸佛皆来授手，十方诸佛皆来现前。十方诸佛皆来作证，好了!你诵大悲咒，通过诵大悲咒忏悔的时候就等于说，面对十方佛菩萨在忏悔业障。所以说有些个别的最后通过这种方法，通过诵持大悲神咒去清除，那是对的。在这里就是说举了两个例子，实际上很多经咒都可以啊。
没学佛之前烦恼是不是很多?怎么学了佛以后反倒经常烦恼了?哎呀!你这个学的，你是跟着佛学的呢?还是跟着人学的呢?如果跟着人学的，那就是越学越烦恼，如果跟着佛学的，那应该说慢慢会好起来的。先不讲烦恼，先讲妄念。妄念本来也是一种烦恼，用这个妄念的解释，让大家更正确的理解烦恼的多少。学了佛了，我们应该是清净自念，清净自己的念头，不能有贪嗔痴不能有恶念啊等等。当你静下心来念佛的时候，你想静下心来的时候。这个时候才发现，哎哟!原来什么也想起来了，好多年以前小学同学借的块橡皮把它忘了，学了佛了想起来了。怎么这个念头也出来了?第一这是智慧要开显的表证，第二这是念头要反出来，第三这是你想观照念头了。没学佛之前，你不知道要观照念头，学了佛了要观照念头了。好了，发现原来念头这么多，懂不懂?就像你想照镜子的时候，发现这里起个皱纹。哦!这里也老年斑哦，这里还有一块灰。假如你不想照镜子的时候，人家给你抹上个“巴巴”你也不知道，就是这个意思。抹个大的灰你也不知道，自己还很舒服啊。在马路边上还认为是回头率很高，实际上是看你脸上的“巴巴”。因为没有一个对照，没有一个观照，你没法发现自己的毛病习气。学了佛了，想静心了，才发现念头多，这就是一种观照的过程。这个也很正常，非常正常，怎样才能不多?通过慢慢的修行，慢慢的提高。这个念头才慢慢降伏，慢慢消除。并不是一信了佛了，念头马上没有了，不可能的。
也并不是说你一下子知道吃饭能治饿，那个饭一端上来那就饱了。那能行吗?得吃一口一口的，一点一点的，还得有正确的方法，多么的正确呢?我们大家都知道，馒头是塞到这个口(嘴)的，馒头不能向这里放(鼻孔)。喝水也是通过这个口(嘴)，呼吸要通过它(鼻孔)，这叫方法。如果你拿个馒头塞到这来了(鼻孔)，行了，一会120。垦利县医院离得很近，县医院离得很近吧?过来的时候碰到了啊。
所以学了佛了发现烦恼多了，不一定是真的烦恼就多。如果你真发现确实烦恼多了，你就观照你自己是否是真正的懂佛法了。是不是跟着佛学的，是不是通过经典上找的根据来观照自己。如果你跟着人学的，可以这样说真的是越来越烦恼。明白吗?只要是你跟着佛学的，你认为烦恼会多，这是个过程，这是在观照。这是种子的现前，如果你修的是真正的正法，慢慢慢慢，通过一段时间提高，肯定慢慢会降伏的。
