普见

1 人很容易迷惑，在这个花花世界，把持不定，很容易堕落，被环境所转。正如同《地藏菩萨本愿经》里面鬼王所说的：“你的罪受满，恭喜你离开地狱，你可以又得人身了；但是得人身没有多久，你怎么又回来了？又堕落了？”

2 我们生活在这个世间修行不容易，但是如果你真正懂得佛法，这环境不是坏环境，是好环境。为什么？所有一切人事物天天在折磨你，你禁得起折磨就提升了，提升得很快、提升得很高，所以它是个好环境，不是坏环境。

3 如果你禁不起折磨，那你就堕落了，来生就到三途去了。所以我们处今天世间，如果上升，上升得快；要往下坠落，也堕落得快——能不能成就，完全靠自己。

4 人生确实是险道，不是普通之道，要怎样保持自己？那就是天天不要离开经典。经典天天在提醒你、在教导你，你能舍弃自己的妄想，接受经典的教诲，你可以不堕落，你可以不被诱惑，你就成功了。


1  现在学佛的人，说实在话，迷信的多！他到庙里面去烧香拜佛，为什么？为了升官发财，为了求保平安，都为这个。

2  学佛的人，不懂得什么是佛法，这就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好处？得不到，只是自己在安慰自己而已。

3  听说这个地方的佛很灵、很有感应，他去求，真的得到了，那也是命中已经定的，在那个时候有，他得到了，与拜神求佛不相干。

4　如果真的那么灵，一百个人求，一百个人统统都得到，那就是真的；一百个人求，只有一、二个得到，其他的统统都没有得到，那怎么会是真的？

5　对这个人喜欢，给他；对那个人不喜欢，不给他，哪有这种道理？没这个道理。中国对于神明有一个定义，正直称之为神。正直，哪有不公平的道理！

6　不懂得什么叫佛法，神佛不分，认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养，这就叫学佛，这个错了！佛法是师道，这要清楚，你把佛菩萨当作神明去膜拜，那就是迷信。

7　一定要晓得，佛菩萨对我们的加持就是经教！我们遵从经典上的教诲，把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持。

8　佛教里头没有迷信，你真正依教奉行，你决定得真实的利益。利益从哪里来？不是佛菩萨给我们的，是我们自己修得的。离开经典，烧香拜佛，求佛菩萨保佑，没这回事情！

普见

佛家讲三毒，三毒是贪瞋痴，后面又加两个慢疑，慢疑是在三毒里面，慢是瞋恚里面的一分，怀疑是愚痴里头的一分，这一分可不是普通的，是最重要的。我们也可以这样说法，我讲经的时候讲到，傲慢是瞋恚的核心，没有傲慢的人，绝对没有瞋恚。所以它是瞋恚里头最严重的根，瞋恚的根；怀疑是愚痴的根；贪的根，贪的根是情执，这个东西很难除！这个东西不断，所以，贪瞋痴这三毒烦恼你转不过来。可是一定要认识清楚，佛告诉我们，这些东西都是假的，不是真的。从哪里来的？从你愚昧、执著来的，你不了解事实真相。了解事实真相这三样就放下了，放下这个人叫成佛了。如何我们能把贪瞋痴三毒转变过来？真正的功夫就是情执、傲慢、怀疑，这个三样东西不能有，有这三样东西贪瞋痴决定断不了，贪瞋痴断不了要晓得，你就决定出不了六道轮回。轮回是假的，是一场恶梦，它的根是什么？根就是贪瞋痴。贪瞋痴里头最重要的，情执、傲慢、怀疑这根之根！

　　我们认识清楚，搞明白了假的、空的，一场空，「凡所有相皆是虚妄」。《大般若经》释迦牟尼佛这门课讲了二十二年，总结是「一切法毕竟空、无所有、不可得」。《金刚经》上比喻说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」，是说它存在时间短暂，相似相续就像露水一样，太阳出来就没有了。真相？真相不是相似相续，真相完全不可得。你看弥勒菩萨告诉我们一念，一念的真相，它的时间多长？弥勒菩萨告诉我们的，我们换算成现在的说法，一千六百兆分之一秒。一秒钟里面有多少个生灭？有一千六百兆次的生灭，那里头的一次你能不能捕捉到？这个事情就是事实真相。在哪里？就在眼前，在眼前我们看不见，我们听不到。不但六根没有一点点觉察到，连第六意识、第七末那识也没有觉察到，它太快了。

　　我在讲课的时候用从前电影来做比喻，现在电影是数码它更快了，不太容易懂；从前那个好懂，从前是幻灯片，是动画。以前老式电影是动画，是幻灯片组成的，一秒钟二十四个生灭就把我们欺骗了，我们以为是真的，二十四个生灭。二十四个生灭我们假想，但是这是能够做得到，可以做实验。我那机器现在都送人了，以前年轻的时候喜欢玩这个东西，都送人了。我们有电影的放映机，二十四个底片你只留一张，其他二十三张都把它涂黑，就没有了。你在放映机里面就放出来，打在银幕里头那个一张就是二十四分之一，你会看到什么现象？看到银幕上亮了一下就没有了，内容是什么不知道。你看二十四分之一秒，你眼睛能感触到，耳朵也能感触到，听到有个声音，一听就没有了。现在把这速度加到一千六百兆分之一秒，就在你面前没看见，真的视而不见、听而不闻，六根作用全没有了，它就在眼前，在什么？就在此时此处。

　　佛说谁能捕捉到？八地以上。八地菩萨定功深，他那个心清净到极处，一千六百兆分之一秒他看到。不但他看到，他还看到内容，那里头有些什么他看到，这才叫事实真相。这个事实真相没有今天科学这些发现证实，我们真的不容易相信，为什么？不是我们的境界，佛说七地以前都做不到。八地、九地、十地、等觉、妙觉愈上去愈清楚，所以宇宙的真相他们才是真正看到。科学家用这些仪器，仪器愈来愈精密，能够观察到阿赖耶的三细相，见不到自性，那已经很难很难。但是佛说过用第六意识，第六意识在八识里头，它所缘的功能最大、最广。但是对外它能缘到宇宙，我们讲遍法界虚空界它能缘得到；对内它能够缘到阿赖耶，就是八识五十一心所，它能够缘到，缘不到自性。自性一定是唯证方知，你一定要用禅定功夫，不能用外面的仪器，为什么？因为它没有现象。所以科学跟哲学必须有对象，没有对象它就没办法。

　　自性没现象，自性真的无处不在、无时不在，因为它不是物质现象，它不是精神现象，也不是自然现象，所以你就缘不到它。但是它能生这三种现象，所以你不能说它无，也不能说它有，你说它有，这三种现象不存在；你说它无，它能生三种现象。虽生三种现象，这三种现象都是在一千六百兆分之一秒频率之下发生的，这幻相，我们也在大乘经上看到，相似相续这几个字。所以佛法是什么？佛法确实，方先生讲得没错，高等哲学。现在通过我们六十年的学习，不但是高等哲学，是高等科学，真是一门大学问。它的基础是奠定在伦理、道德、因果，是以这个为基础，这叫普世教育。所以教化这个世界众生，让世界众生都能够得到幸福美满、安定、繁荣、兴旺，普世教育就做到了。这是向上提升，佛家常说向上一著就是指这个，最高的科学与哲学。所以这里头没有迷信，这是真的学问、真的智慧！

　　那现在人不学了，不学为什么？说穿了就这三桩事情，一个情执、一个傲慢、一个怀疑，就这三样东西把我们自性的德能障碍住了，虽有不起作用。不是没有，各各都有，丝毫也不输给释迦牟尼佛，只是他没有障碍，他的作用都能现前；我们有障碍，作用不能现前，道理在此地。所以学佛真的不需要用什么功夫，它就是叫你放下。你说修禅定，禅定是放下的一种手段，不是目的，目的是放下。惠能大师不认识字，古来祖师大德很多不认识字的，没有念过书的，但是他无所不知、无所不能，为什么？他见性。所以佛是教我们除障碍而已！除障碍是你自己的事情，谁也帮不上忙，这一定要懂得。六道凡夫乃至於十法界，无一不是自作自受，可别怨天尤人，怨天尤人错了，於任何一个人不相干，自己迷的还得要自己觉悟。佛的慈悲就是把他怎样恢复觉悟，他的经验、他的方法告诉我们。

　　我们得要真干，不干得不到受用，学得再多、说得再好、著作等身，还要搞六道轮回。轮回就麻烦，一个轮回迷了，就又糊涂了，糊涂再恢复到觉悟，不晓得到多少天，要好多劫。这种事情，我们在六道里头不断重复在演，这个演出太辛苦了，所以一定要觉悟。佛门里头最殊胜的方法，无过於净土，但是净土最难信，净土的道理最深。你真能参透、你能相信，你这一生决定解脱，永远不但脱离六道，脱离十法界，决定在这一生得到究竟圆满的成就，就这个法门。我们在今天，也是搞了六十多年才搞清楚，搞清楚真干。我想的这些事情，提供给他们去做，我不参与，我一参与，我又要搞六道轮回，我不干，我念佛要紧。顶多他来请我，我给他讲《无量寿经》，我还是念我的佛。

普见

所以我们往生，甚至于还没有往生，现前我们发的心是真心。什么是真心？对这个世界不再留恋，这就是真心。也就是来生我不想到这个世界来轮回，来生我到极乐世界去，我在极乐世界成佛之后我再来，这个心是真心。你有这个真心，现前就得到佛力加持，这个功德不可思议。


如果对这个世界还有名利，我说名利代表二障，名是所知障，利是烦恼障，还有丝毫名利心没放下，往生净土靠不住。这是真的，不是假的。念佛的人多，真正往生的人不多。李老师当年在世常常告诉我们，台中莲社的莲友，一万个人当中他说顶多只有三到五个往生，万分之三、万分之五。什么原因？就是名利没有干净放下，还有那一点牵挂，临终造成障碍，这个事情不能不知道。

换句话说，名跟利要彻底放下，不能有丝毫贪恋；不如意的事情，不能有丝毫瞋恚。由此可知，贪恋于别人不相干，瞋恚于别人也不相干，最后害苦了自己。自己以为这是小事，小小瞋恚、贪恋有什么关系？没有想到造成了这一生不能往生。这个伤害有多大，大千世界七宝不能为比，我们要明白这个道理。弥陀弟子要像阿弥陀佛一样的存心，一样的清净、一样的平等、一样的觉悟，我们就会得到阿弥陀佛的加持。