《与茅静远居士书》
《与茅静远居士书》
省庵大师著
慧律法师讲述
意思是省庵大师写信给他，写信给这位茅静远居士，这位居士一生都做善事，参禅已经参到相当的功夫，一天到晚都做善事，所以省庵大师去看他的时候，写一封信给他劝告他，叫他不要一天到晚都只顾着做善事修人天福停滞不前，不要一天到晚都是参禅，一定要以生死为重，以净土修行为主，这是省庵大师很慈悲一直劝告他。
省庵大师
【前三月下旬】就是上三月，前三月就是上三月，下旬就是最后的十天，就是我们所说的三月二十一日到三月三十日这个下旬，一旬十天，【返自四明，】四明（浙江旧宁波府的别称，以境内有四明山（传说山上有方石，四面如窗，中通日、月、星宿之光，故称四明山）得名。）是郡，就是我们现在的县府这么大，四明是个地名，四明郡，等于现在的县一样的那么大，算不小了，四明郡，经【过】四明郡这个地方拜【访】茅静远【居士，适遇他出，】刚好遇上你，他出就是外出。你外出了，就是不在家，
【怅然而去。】这个念chàng，就是失意的意思，很失望。我来拜访居士刚好居士外出，没有遇上我觉得很失望，【寻归回龙，】没多久我就回到。归就是回。回龙（回龙寺，地址不详。），龙也是一个地方名字，为什么在这个地方，师父并不加以解释这个地方，因为省庵大师距离今天是三百多年，那个地方要一个一个去查，等于现在的哪一省，所以这个很麻烦，很麻烦，所以我们只要知道这是一个地方名就可以了，【兹又一月余矣。】又经过了一个多月。
【因数子相劝，】因为有很多弟子劝我，劝我，拜托什么，【欲讲《法华》，】讲《法华经》，【特到杭】杭就是杭州，就是浙江省杭州，【请经，因得致书于足下。】所以写信。足下是古时候晚辈称呼长辈或是同辈互相称呼叫做足下。后来专门用在同辈的尊敬词，足下，就是你。
【居士】是指茅静远。茅静远居士【造桥事毕，】造桥铺路，造桥铺路算是很好很慈悲，【可谓莫大之功。】功德很大，【然居士之心，好善无倦，】好念hào，不是念hǎo，好就是很积极的行善，无倦就是不疲倦，
【一善甫完，】一善甫这个甫就是刚刚完成，【复作一善。】又做一件善事，一善甫完，甫pǔ，甫就是刚刚、方才完成，刚刚完成又作了一件善事，
【美则美矣，】这样是很好，【其如生死大事何？】但是你做这么多善事对生死有什么帮忙？意思是说你一天到晚行善、布施、造桥、铺路，但是生死的大问题你放在哪里？放在脑袋后没去注意。【苟】就是如果，
如果【不以生死大事为急，】急就是最为重要的事情，【而孜孜为善，】“孳孳”就是孜孜。孜孜就是勤劳不息的意思。孜孜就是非常的勤劳，很认真的行善叫做孜孜。就像孜孜不倦的孜孜。孜孜为善。
【所作善事如须弥山，皆生死业缘，】统统是生死的业缘，为什么？你今生做了很多善事，顶多让你来世福报大一点，来世福报大一点，你的生死不了，又藉着你的福报继续造业，来世让你做大官或者是很富有，变成造业，造业，【有何了日？】何时才能解脱六道轮回的痛苦？
【善事弥多，生死弥广，】你做愈多的善事生死愈大，为什么？福报愈大造业就愈大。底下，
【一念爱心，万劫缠缚，】一念爱心，这个爱就是执的意思，这个爱就是对金钱、名利、夫妻、儿女，财、色、名、食、睡，你这一念的爱心、执著的心，如果没有放下，万劫缠缚，所以师父一直劝告你们，修行念佛固然很重要，但是那个看破往下才是功夫，才是真功夫，【可不惧耶！】怎么可以不怕，怎么可以不怕？
【居士世间公案，】把笔拿来，公案就是参禅的意思，就是参禅的意思，公案，公案就是禅师怎么样？他的徒弟怎么样？徒弟怎么讲，徒弟开悟，【久已参透，】你已经了解，就是对本性有所悟，
【西方净业，久已修习。然而生死心不切，家缘撇不下，】这个念撇piē（丢开，抛弃），撇不下，撇就是挥去的意思，除不掉。你参禅，西方的净业你也念佛，但是你的生死心不切，就是不把生死当作一回事，悠悠散善的意思，家缘撇不下，
【人情谢不去，】人情谢不去，就是整天都在应付这些众生，人家如果在邀约，我不好意思不去，因为这个不好意思，就会误了你一生一世的大事，误了你一生一世的大事。所以，像师父现在一天到晚都有人打电话来找师父，我如果说我不好意思不接，我不好意思不接，你看：一个人五分钟就好，一天到晚师父要接多少通电话？
你有什么事情在电话中讲清楚，要不然你写信来，要不然我哪有办法，你想想看，一个人要应付好向百万的众生，哪有办法吗？国内外的信件、电话，我自己再准备一下，哪有时间？他所问的其实没有什么事，他家祖先如何，他的神桌如何，这个女众被抛弃被骗了多少钱，剩下一个嗷嗷待哺的儿子，都在处理这些事。
我告诉他：我这里不是慈善机构，不是慈善机构，你如果要问佛法就写信来，要不然我没有办法。所以我不能人情谢不去，误了师父的一生一世弘法利生的大业，所以今天我拒绝接电话是为了想完成更多众生的道业，你不知道我在雷音寺的时候，一天到晚都是电话，连我躺着休息一下，说：师父，电话。就起来接电话，整天统统是电话，
所以现在我也不处理信件、也不接电话，你埋怨我也没办法，因为我的立场就是这样，其实来问的，对他来讲都不是很重要的事情，不是往生被，要不然就是金光明沙的用法。楼下这些居士，他们对佛法也有些许了解。他就是不问，他一定要找师父，很奇怪，一定要找师父。有的人你拒绝他太多次，会不高兴，不高兴。说是楼下接电话的人在搞鬼，所以楼下这些也很难处理，我确实不接电话，不管你是什么，除非很特殊的情形。所以人情谢不去，我一定要除掉，
【念佛心不专，何也？将名根不断耶？】名根就是贪名，行善欲为人知，贪名，【抑爱念牵缠耶？】抑就是或是，或者是爱念就是对金钱、财物、儿女、眷属、名利放不下，牵缠，牵绊住，【于此二者，宜加审察。】名根、爱念，意思是说这两种是生死的根本，你要冷静、冷静地观照无常，世间没有一样是我们的。所以说：世间为我所用，非我所有。世间是暂时借我们用的，没有一样是我们的，【苟不把家缘世事一刀斩断，】如果你不把家缘俗事一刀斩断，
【六字】南无阿弥陀佛这个【洪名尽力提起，欲望娑婆之脱，安养之生，】往生极乐世界，往生，【难矣。】这个就很困难。意思是说你不能一天到晚只做善事，你参禅参那么久，也已经了解禅了，念佛，你也念了，但是你如果没有把生死心提起，不切，尽力提起六字洪名，你想要从娑婆世界解脱，到极乐世界，难矣。就是非常地困难。你们看省庵大师的当着棒喝，修禅修到已经有消息了，他也叫你放下念佛，【不生安养而欲脱生死，】你如果不往生极乐世界，你想要了脱生死，
【不脱生死而欲免堕落，抑又难矣。】那就更难了，抑又难，那就更难了，意思是说，你如果没有往生极乐世界，你想要了生死，或者是你没有了生死，想不堕落三恶道那就更难了，来世，你是不是能听到佛经都不知道，
【纵一生两生不失人身，济得甚么事？】能帮助你什么呢？纵然你今生没有堕入三恶道，没有失去人身，两生，再来世，两生不失人身，济就是助、帮助，济得甚么事？能帮助你什么事呢？就是来世你也是迷迷糊糊的。
【嗟乎！】就是感叹词，哎呀！【居士慧心如此明利，】你参禅已经对本性有悟了，你这么利的根机，【家缘如此丰足，】家里的经济也这么好，【继嗣】嗣就是子孙。贤嗣就是你这些子子孙孙【如此贤能，】很有才干，【事事适意，】你事事都这么如意，【尚不能放下万缘，】你若不能放下万缘，【一心念佛，为天负人耶？为人负天耶？】是天辜负我们人或是我们人辜负了天？【不以念佛为急，而以世间小善为急，不以生死大事为先，而以人天福报为先，是不知先后也。】先是重，后是轻，先就是比较重要的事情，你不知道念佛生死才是先，善是后，其实两样都是一样重要。
[ 本帖最后由 普见 于 2013-1-22 23:16 编辑 ]
