一天到晚牵肠挂肚的事情太多了，你怎么能了生死？
你是真佛弟子，佛一定加持你；你不是真佛弟子，佛的加持你接收不到，你没有办法跟他感-应。佛菩萨、圣贤人，他们的加持是遍法界虚空界，他没有分别、没有执着、没有起心动念-，这个加持是自然的，自然的规律，自然的法则，只要我们用真心，马上就感应。甚至于一-分诚敬有一分感应，十分诚敬有十分感应，百分诚敬有百分感应，万分诚敬有万分感应。这-是我们要真正下功夫的地方，这得要真干，就在日常生活当中干，我们要干真的。
跟大众相处？跟大众相处要随缘，不随缘就不能相处，要随缘，要恒顺众生，随喜功德，恒-顺众生里面成就功德。功德是什么？不起心不动念、不分别不执着，自己真没有，他怎么分-别，随顺他，他怎么执着，随顺他，他很高兴。我们讲，他不高兴，就很难相处，所以要在-一定分寸之内，他能接受，很欢喜，我们自己真正做到不执着。不执着自己的成见，我想要-怎样怎样，假的，世界是假的，凡所有相都是虚妄，要放下，要舍弃。
我说得很多，穿在身上的衣服是自己的，没有穿在身上不是自己的；你口袋里装的那些钱是-你的，放在银行不是你的，银行倒闭，钱完了。在我身上，现前用都是我的；不在身上都不-是，不要太认真。
认真，一天到晚牵肠挂肚的事情太多了，你怎么能了生死？你怎么能出三界？万缘放得下，-要常常记住。
家和万事兴，佛家是六和敬，常常想到那个和字，那个东西重要。和就要恒顺众生，要随喜-功德，功德就是清净平等觉。再给你讲得具体的，现在你们能听得懂了，真实功德就是一句-阿弥陀佛，真实当中的最真实，功德里头的无上功德。所以我们见人合掌，阿弥陀佛，接电-话，一拿到话筒，阿弥陀佛，自他两利，自己没有忘记阿弥陀佛，也把阿弥陀佛供养别人。
现在的教育只教人做事，没有教人做人，现在的人会做事不会做人。不会做人，事做得再好-，纵然享受，心不安，提心吊胆，怕出祸乱，不安、不稳，死了之后三途受果报。人不知道-，鬼神知道，我们明白这个道理。
明白这个道理，用什么样心态待人接物？用真诚、慈悲、恭敬。这个人骗我、害我呢？对他-也是真诚、也是恭敬。我如果真的被他害了，那是我命中要遭这个zai 难，我不怪他。如果我-命中没有，他要伤害我，恐怕老天就先把他收走了。这一定的道理！所以我们何必要怀疑？-何必要操这个心？一切恭敬是大德！普贤菩萨修的，「礼敬诸佛，称赞如来」。
我们只依照佛经上去做，百分之百去做，一点都不怀疑。对毁谤我的人、侮辱我的人、障碍-我的人、陷害我的人，统统都看成他是佛、他是菩萨，他替我消业障。他所毁谤的我听到了-，想想有没有，有就改，没有就勉励，不可以造这些不善的事。他是我的老师，他在提醒我-，他在考我，我不能被他考倒，我要关关通过，这就是提升自己。怎么提升的？这些人帮助-我提升。顺境、善人没有贪恋，逆境、恶人没有瞋恚，永远保持你的平等，心平气和你就安-了。
一生在平安当中过日子，这个就是方老师说的，人生最高的享受。人生最高的享受就是平安-、欢喜，每天快快乐乐的，于人无争、于世无求，该来的自然来，该去的自然去，一点都不-要操心，得大自在。在这个时代，几个人能够过这样的生活，平安自在？你去打听，很少。-这是方老师教我的，我念念不忘老师，不是老师，我哪有今天这种生活！一生把负面的、不-善的远离了，清净的善心，一天比一天清净，一天比一天增长，快乐无比，这是佛法带给我-的恩惠。我们原来不认识释迦牟尼佛，对他有很大的误会，方老师介绍，我们才知道，那是-个好人。他不是神，他也不是仙，他也不是妖魔鬼怪，他是个大好人，真正有道德、有学问-、有智慧的好人，我们亲近他没错！
忍辱重要，什么都要能忍。我们受一点冤枉，别人毁谤、侮辱、障碍、陷害，跟歌利王割截-身体，那差很远。释迦牟尼佛都能够忍歌利王，我们遇到这一点小事，怎么不能忍？那不能-忍，你到底学的是什么？你修的是什么？你就完全错了，要禁得起考验。
我们每天从早到晚遇到一切人事物，全都是在考验我们，六根接触这个境界，起不起贪心？-如果起贪心，你错了，你功夫没有了。逆境里面，遇到人毁谤你，指着鼻子骂你，你怎么样-？你马上无明火就发出去了，这也就完了。一天到晚，从早到晚，在境界当中修清净心，顺-境没有贪恋，逆境没有瞋恚，念念心中只生智慧，不生烦恼，这就对了，这就真修行。如果-还有烦恼习气，我们就错了，要认真去忏悔，改过自新。换句话说，在你面前表演的这些人-，全是菩萨、全是善知识，要感恩、要恭敬，这是真的，一点都不假。
我们细读《六祖坛经》，你才发现六祖是真修行人，真的，顺境里头不起贪恋，不起心、不-动念。逆境里头，他的逆境多，他没有背景，穷人家里出身，父亲早死，母子相依为命，苦-不堪言。自己没有念过书，不认识字，砍柴、卖柴为生，樵夫。现在这个行业没有了，抗战-时候还有，有卖柴的、有卖水的。抗战时候，城里面没有自来水，水一定要靠人挑。有人专-门做这个行业，每一天在外面河边上挑水，挑到城里来卖，这些人生活非常苦、非常可怜。-所以惠能大师贫贱出身，虽然二十四岁，五祖把衣钵传给他，没有人服气，都说五祖糊涂，-怎么会把衣钵传给他？大家去找他，要把衣钵夺回来，甚至于想把他害死。
他在猎人队里头躲藏了十五年，十五年之后，这个事情被大家淡忘了，也不知道他到哪里去-了，是死是活没有人知道。十五年之后，他看到这些障碍没有了，他才出来，被印宗法师发-现。印宗是个了不起的人，没有嫉妒心，听说他是第六代祖，对他非常礼敬，请他把衣钵拿-出来给大家看看。惠能把衣钵展开。印宗很慈悲，给他剃度。所以六祖出家，剃度师是印宗-。印宗给他剃度之后，回过头来拜他为师，所以印宗是六祖惠能的法子。他们两个是这个关-系，互为师徒。印宗在南方是很有名望的大法师，这转过头来拜他为师，水涨船高，六祖的-身分地位立刻就提升了，印宗的功德不可思议。六祖一生度了四十三个人，都开悟了，大彻-大悟，明心见性，印宗是其中之一，无尽藏比丘尼也是其中之一。我们如果不知道这些戒律-仪规，最低限度的，《沙弥律仪》、十戒、二十四门威仪要做到。二十四门威仪，就像儒家-的《弟子规》一样，日常生活当中必须遵守的规则。六波罗蜜里头的戒，持戒，内容包括这-些东西。
「忍辱者，忍度」。布施、持戒是修德，行善积德，如果没有忍辱，功德全都破坏掉了，有-福德，没有功德。能忍辱，福德就变成功德；不能忍辱，功德就变成福德。梁武帝遇到达摩-祖师，梁武帝是历史上著名的大护法，以国王的身分，在他境内造的寺院四百八十所，护持-出家人十几万人，所以他很自豪。达摩到中国来，两个人见面，他就非常夸耀，问达摩祖师-，我做的这些事情，功德大不大？达摩祖师告诉他，并无功德。他就很生气，立刻下令送客-。送客就请他出去，问都不问就送客了。这是什么？一句话冲动。梁武帝后来后悔，但是面-子下不去，不好意思再请他。这是什么？梁武帝所修的是福德，没有功德。如果梁武帝能够-谦虚、能够恭敬、能够忍辱，他修的是功德。这不能忍，不能忍就不能精进。忍辱是精进的-前方便，也是禅定的前方便，不能忍，怎么能得定？
所以《金刚经》上讲六波罗蜜，对于布施跟忍辱讲得最多。布施是修功德，忍辱是保持功德-，不让功德变成福德，功德变成福德，就变质了。
