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乱世怎么形成的?就是地球上的居民过分的急躁了,心浮气躁

乱世怎么形成的?就是地球上的居民过分的急躁了,心浮气躁

学生:动作瞻视,安定徐为——释胜妙学习心得报告之一。

  参加「无量寿经科注第四回学习班」至今已经九个月了,到现在距离师父上人提出的「一年的时间内取得往生把握」的目标还很遥远,原因还是自己的慵懒、懈怠和自找藉口。今早听到一位善知识说,参加学习班的学员,应该定期写报告,例如两个星期写一篇。写得好不好是其次,至少让师父了解我们的认真程度。听了之后,备感惭愧!参加了九个月的学习班,一篇报告也没写。总是以事情太忙、体会太浅,已经有很多人在写……等等为藉口,让自己能免则免,一天拖过一天,蹉跎岁月,实在可叹可悲!所以无论如何,一定要开始交报告。谚语所谓「丑媳妇也得见公婆」,写得不好,大不了被省略,不读出来而已,但是这样却能激励自己自我检讨,努力改进,学习才会有所提升。

  每次读到《无量寿经》经文,「动作瞻视,安定徐为;作事仓卒,败悔在后」,都会感到非常惭愧,这正是自己的大毛病!再看古德所写的启蒙书《小儿语》,就更加惭愧了!《小儿语》开宗明义就说:「一切言动,都要安详;十差九错,只为慌张。」原来古人从小就训练言语动作都要安详的功夫。扎下这个根,从小培养沉稳的好习惯,影响一生的命运。反观自己,从小就容易紧张;遇到一点不如意的事情,就觉得压力很大,就更加紧张。由於紧张和压力,做事情就容易出错,这就是「作事仓卒,败悔在后」、「十差九错,只为慌张」。结果当然是对自己更加没信心,压力更大,更紧张,这就形成一个恶性循环,对自己身心两方面都造成不良的影响,同时也影响念佛修行的进展。

  大家都知道,小乘是大乘的基础。在小乘佛法里,就非常强调正念的重要性,在日常生活中,必须时时观照自己的身、受、心、法四方面,就是所谓的四念住。为了能够时时了知自己的身心状态,很重要的一个要领就是要慢,也就是《无量寿经》所说的「徐为」。唯有动作和言语慢下来,才容易看清楚自己是否犯了什么毛病,才能够及时修正自己。言行慢下来,心就容易平静、安定下来,所以说「安定徐为」。观察师父上人平时的言行,都是很安定缓慢在进行,一点也不急躁;乃至旁边的人急躁时,师父还是很安定。这就是师父所说的,「自己的心是静的,看到别人的心是动的,看得很清楚」。师父说:「我从小就养成小心谨慎的习惯。」确实是如此,真是符合古人的标准。不过,师父偶尔也会表演一下,当身边的人急躁时,师父也故意表现得很急躁。其实师父是为了提醒我们,不会急躁;可惜我们一直都没看懂,还以为师父真的急躁起来了,实在很可惜!

  每个人的烦恼习气都是多生多劫累积下来的,所以很难改变。但是,如果不努力去改正,修行就没有进步,更不用说要度众生了。修正自己不能只靠自己努力,更需要师长与同参道友的督促,这也是今天提交这份报告的初衷。恭请师父上人慈悲教导,诸位同参道友批评指正,无限感恩!

  老法师:胜妙师,这是他第一篇的报告,虽然不很长,说得非常中肯,说的是实话。题目也很好,最重要的「安定徐为」,特别是在这个乱世。乱世怎么形成的?就是地球上的居民过分的急躁了,心浮气躁。今天心浮气躁这四个字,让我们在一切时一切处所都看到,不但看到,让我们感觉得非常明显,它太快速了。而且这种急躁,现在年年在升级,没有看到它能停下来。这个升级让我们感到很担心、很忧虑。

  我们担心忧虑的,第一个是什么?圣贤的教诲不能起作用。如果不起作用,传不下去,这问题可严重了,真的,我们的传统文化会跟著前面三种古文明一样,永远消失了。中国传统文化消失在这个地球上,地球上的人类日子就真的不好过了。确确实实像一般人所观察到的,地球会有大zai 难,生命会在地球上灭亡。我们想到这个地方,自己一定要发心。古人所谓的,「国家兴亡,匹夫有责」。不能说跟我们没关系。我们在这个时期,一定要像海贤老和尚一样,做好榜样给人看,别人不信,我相信,别人不肯做,我肯做,做出样子给人看,把伦理道德做出来,把深信因果做出来,把圣贤教诲做出来。

  为什么要努力做?不是为自己,是帮助大家省悟过来,重新认识老祖宗。不要认为老祖宗是野蛮人,没开化,他懂得什么?现在很多人用这种眼光看古人,完全看错了。古人有智慧,超过我们太多太多了。从哪里看?古人的心态是安定徐为,没有我们这么急躁。我们今天讲速度愈快愈好,古人是愈慢愈好,所以他心是清净的,他心是平等的。清净平等开智慧,所以下面的果是觉而不迷,觉就是真实智慧,真实智慧是从安定徐为当中出生的。浮躁只生烦恼,绝不生智慧。我们就用这一点小小的例子,来观察这个世间,你就能看得很清楚,看得很明白。

  我们首先要放下,要看破。放下什么?於人无争,於世无求。我们现在无论生活怎么样,比海贤老和尚过得好,我们吃的穿的住的都胜过他,要满足,不再追求,不再追求心就定了。你要是追求,满足你的欲望,可以说你这一生永远没有歇下来的日子,那就苦不堪言了。苦跟乐从哪来?知足就乐,知足常乐,不知足就常苦,很简单摆在面前。一切统统知足,欢欢喜喜,清净心,平等心,觉而不迷,觉就能看破事实真相。汤恩比晚年那种坚定的愿望,很多人看了不相信,这狂人,这真叫作梦。我能相信,为什么?心浮气躁的狂人看到,当然不相信;心平气和的人,动作缓慢的人看到,你会看到跟他一般知见。他看到的我也看到了,他说出来,我还没说出来,再一听他说的正是我所想的、我所见的,我所能体会到的。

  「世乱极矣」,这个话是当年印光大师常说的。印光大师没有生在今天,生在今天他怎么说法?那个时候世间就乱极了。为什么?人舍弃了五伦五常。今天的社会,就是那个时候,他早我们一世纪,中国人讲一甲子,他看到五十、六十年之后。那我们回过头来再看,我们五、六十年之后什么样子,太可怕了!难得出现一个明君圣王,习主席,他认识祖宗,他认识圣贤,他今天提倡传统文化,让我们看到未来的世界有一线曙光,我们看到希望了。如果没有这样的人出来,我们知道,也没有办法改变这个世界,只求自了自度,信愿持名,往生净土,对这个社会爱莫能助,没有人相信你,没有人听你的。这也是李老师往生前一天告诉同学,「世界乱了,佛菩萨神仙下凡都救不了,你们大家唯一的生路,就是老实念佛,求生净土」。这是老师临终的遗言。我那个时候在台北,同学们打电话告诉我。第二天早晨他就走了。我们要不遇到这个法门,永远搞轮回。搞轮回实在太可怕了!不能再搞了,这一生决定要成就。所以胜妙师也在提醒我们,常常有人提醒,好!我们的习气太重,健忘,很容易把它丢掉,要常常提醒。对於提醒我们的,我们都感恩。

无量寿经科注第四回学习班  (第一一0集)  2014/12/13  
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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