念佛号能伏住烦恼，如何知道自己念佛时烦恼已伏住？
念佛号能伏住烦恼，如何知道自己念佛时烦恼已伏住？
明证法师开示：还是用刚才的方法（如何检视自己内心杂念的方法），知道得太清楚了，如果都没有杂念，烦恼肯定伏住了。有了杂念以后，就可能去攀缘，因为杂念就是攀缘其他境界的心。它起来以后就会攀缘，如果你警惕性差，它不是仅一个念头，二、三、四、五就顺着这个杂念走下去了，佛号荡然无存，等你想起来的时候，已经过了一段时间了，那就是又生起烦恼了，如果念念是佛，就没有烦恼，就已经被伏住了，道理非常简单，检查起来也并不困难，就是需要死心塌地去念佛。法门非常简单，就看肯不肯实行。
真的是我们不太肯实行，如果下定决心，佛菩萨马上加持，立刻见效，用不了多久。功夫成片只需要一年的时间，如果你非常勇猛，像出家人差不多那么半年就够了！如果前世有善根，可能三个月就能达成，并不见得多么难，问题是你肯不肯下功夫？
我们一般人或是法师组织，一日精进二十四小时念佛，你看到时候法会的人不像平时那么多，为什么？一晚上不睡觉受得了吗？他都是怀疑这件事情了；再说我有病，那万一我要病倒了怎么办呢？有种种的置疑，一天都不肯下功夫了。八关斋戒强调，反复强调：受八关斋戒，怎么可以讲话呢？不可以。待会下来我悄悄的一查访，大家不敢大声说话了，但是一个、两个，你看还是有个别人在那里切切私语，我说：“如果有事，不是绝对不可以说。第一，避开众人，找一个地方说话，说几句就离开，不要说上没完，因为你是有事才说，你把那个事说完，双方明白了，就可以了。”我看他站在那里说老半天，那就是在扯闲话了，因为重要事根本不需要说那么久；另外，你避不开人，现在就要说的，说话声音要小，就你们两个听到，旁边站着一个人要他都听不到的，声音非常小，而且说完就要离开，别说一日一夜了，一会儿都不行。你说这个人他习气多么严重，就这么一会儿不说话能把你当哑巴卖了吗？弊不住，从早晨起来就喋喋不休，一直说到晚上，实在困得没办法了才闭嘴，否则找到机会就要说话，造了多少口业。
所以身、口、意三者，我的总结：口业最困难，意业呢？自己都不清楚，身业也不敢做。心里想杀人敢杀吗？但是恶狠狠骂人敢骂，咒别人都敢咒，可是你要知道，骂别人，别人不会死，得恶果的是你。比如说骂别人是狗，最后做狗的是你自己；你骂别人是猪，最后你做猪，就是这样，不知道因果，所以胆子非常大。你看看这里边（佛说菩萨本行经里），国王都吓得浑身哆嗦，我们平常人就是不害怕，老百姓更不害怕。你说杀生了要下地狱，要被人家杀了吃，他才不怕呢，什么都不怕，所以这个世界变成现在这个样子了。我们是修行人，我们不能和他们比，我们要老老实实地修行，要札札实实地修行。从哪里开始扎扎实实的修呢？一日一夜。一日一夜从什么地方开始呢？一分钟，就这样一分钟一分钟下去，如果真的去修的话，没有多少困难，而且佛菩萨会大大的加持，那个加持力你很快就能体会到。
您发坚固心，誓‘依尊无他’，很好。我等都应在此生中讨个决断，不再拖泥带水，辗转六道。您欲退休，亦可。退休后，要摄心专修。关键是摄心，不是挑环境。既是娑婆，焉有清净之处。所谓修者，只是休歇此妄心。随时随地都应歇，都能歇。古云：‘即今休去便休去，欲待了时无了时。’您若退休，便是初步休去，应即歇去，莫再等待。所谓休歇者，‘万缘齐放，一念单提’也。
如能深入《大经》，信受奉行，决出娑婆。若念至一心，自得心开，则是带角虎也。有《净土资粮》与《大经解》时常展读，胜于晤面。有问题则写信来问。人在一起没有用，要心在一起才行。若能契心，则大事了毕。
