乙三、听众获益
说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相；得见佛身，及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有！豁然大悟，逮无生忍。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记：皆当往生。生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。
文二：初、众见彼土依正庄严。前但韦提独见，今此大众皆睹。次、心生下，随机获益，三：初、夫人入证。豁然大悟，破无明也。逮无生忍，证法性也。次、五下，侍女发心获记。问：往生论：女人、根缺，皆不得生，今何违者？答：非谓此土女及根缺不得生彼；盖言生彼国者，不受女人及根缺报耳。以弥陀发愿：若有女人，来生我国，复受女像，不取正觉。又云：国中人天，不具三十二大人相者，不取正觉。是知彼无女人及根缺也。余如十疑论说。三、无量下，诸天发心。佛在幽宫说此观法，阿难目连侍佛左右；止有夫人、侍女、诸天，以为听众，余无闻者。后还灵山，阿难重述，菩萨大众，始得同闻。(灵芝疏)
甲三、流通分分二
初、于王宫，付嘱流通 二、回灵鹫，阿难重述
灵芝疏云：「由此二处，众闻信受；展转传授，流注无穷。」
乙初、于王宫，付嘱流通分四
初、立名教持 二、举益劝修 三、结名付嘱 四、众闻欢喜
丙初、立名教持
尔时，阿难即从座起，白佛言：「世尊！当何名此经？此法之要，当云何受持？」
初、阿难双问名持。一、问经名，二、问持法。
佛告阿难：「此经名观极乐国土，无量寿佛，观世音菩萨，大势至菩萨。亦名净除业障，生诸佛前。汝当受持，无令忘失。
次、佛答中，初、示经名。有二：初、从能观所观为名。总包依正，但缺徒众。首题避繁，但摘五字，包摄亦备。次、约功用为名。灭罪往生，是经力用。二、汝当下，教受持。智论云：信力故受，念力故持。既受且持，则无忘失。(灵芝疏)
丙二、举益劝修
行此三昧者，现身得见无量寿佛，及二大士。若善男子及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪。何况忆念。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。」
文五：初、见境胜。势至圆通云：「若众生心，忆佛念佛，现前、当来，必定见佛。」二、若善下，灭罪胜。举闻况念，其胜可知。三、若念下，自身胜。分陀利，此云白莲华。一、人间奇瑞，二、性洁无染，故以比焉。四、观下，伴侣胜。补处为友，无宜自轻。五、当坐下，果报胜。坐道场者，谓成佛也。得道之场，故名道场。一切诸佛，皆于菩提树下，趺坐断惑，破魔成道。法身一体，诸佛同证，故是佛家。势至章云：「去佛不远」，小本经云：皆得不退阿耨菩提，并同此意。(灵芝疏)
丙三、结名付嘱
佛告阿难：「汝好持是语；持是语者，即是持无量寿佛名。」
灵芝疏云：「意令对说：持名功大，持经亦然。」
丙四、众闻欢喜
佛说此语时，尊者目犍连，尊者阿难，及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。
灵芝疏云：「欢喜者，一、所未曾闻，今得闻故；二、清净国土，得往生故；三、展转开示，利生无穷故。具斯诸义，故怀大喜。」
乙二、回灵鹫，阿难重述
尔时世尊，足步虚空，还耆阇崛山。
初、佛还本处。据佛王宫说经时久，或众不散，待佛还来；或是再集，皆不可测。(灵芝疏)
尔时阿难，广为大众说如上事。无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜！礼佛而退。
次、阿难重述。累嘱忆持，意见于此。三、众闻礼散。照前列众，文略龙天。阿难亲闻，代传佛语，故云闻佛说也。(灵芝疏)
民 国辛丑佛诞前一日上午初稿成于华严关中
