宣真

学佛的人都见过佛像，佛端坐莲花座上，或者站立脚踩莲花座上，这个莲花座是什么呢?

　　按莲花座起源，是因为佛教的故乡印度多种莲花，而莲花是出水清莲、洁净不染，比喻佛心是一尘不染、洁净无垢。由此象征佛是超凡脱俗、超出于物外的。

　　除此之外，我认为莲花座是：自在之心、无量之心、智慧之心。

　　人在世间究竟能不能自在?能。最重要的问题就是死亡问题，如果死亡自在了，那么其它一切都不成问题。死亡能不能自在?能。凡是修行到一定境界的时候，不论你是念佛还是其它，死亡就不成问题了。有很高修行境界的时候，比如念佛达到一念不生、与佛圆融的时候，会进入真心的本来之中，一旦进入真心的本来，便会顿悟：啊，原来真心是这样子的!

　　与佛圆融以后，知道真心是什么以后，便对这个身体持无所谓的态度，而身体一旦不行了，自在之心便熟门熟路地回到真心，因为他知道真心是什么样子，这就是自在死亡。现在各位不知道真心是什么样子，一旦身体不行了，就无从着手，不知道去往何方?当然就不能死亡自在，而是很被动了，如果念佛的心不真诚，还不能叫阿弥陀佛来接引，那么死亡就是轮回之门了。

　　死亡自在是很大很大的功德，甚至可以说是最大的功德，只有成佛自在、如去如来、不去不来的人，才能死亡自在。了知真心、进入真心，是一个有很高修行的人才能做到的，所以，要死亡自在，就要修行。

　　莲花座还是智慧之心。我们现在各种科技层出不穷：医学、航天、电子、军事、生物、建筑等等，我们大家都享受着科技带来的方便。但是智慧之心决不是像科技那样带给你越来越多的方便，而是根本否定物质世界的一切。科技也是智慧，是天魔的智慧。智慧之心不需要魔幻，因此脱离了生死，而天魔的智慧脱离不了生死，总是在生死之间轮回。如果你喜欢轮回，就会喜欢科技给你的一切，比如衣食住行更加方便了、吃喝玩乐更加多样了、寿命更长了、见识更广了。所以，佛是“恒随众生”的!众生要轮回就让他轮回，佛是“恒随众生”，就是随便众生怎么样的，他要怎么样就去怎么样的，佛不来管的。只有你觉得苦了，呼唤佛了，佛才来相应，否则，佛是决不会管闲事的。

　　无量之心是佛心的广大而言的。佛心的广大是无量无边的，是无法言说的，所以叫做：无量之心。无量就能包容一切，一切物质皆包容在无量之心里，可见这个无量之心之广大。实际上，一切物质在无量之心里只是小小的一团光雾，这个无量之心真是无法言说的!

　　莲花座上现如来，或者叫做“见如来”，如来就是如去如来、不去不来。佛心何曾来去过?佛心就在这里。莲花座就是心，心上现如来显然说不通，所以，莲花座和如来不是分开的，而是真心的本来，佛端坐莲花座上和脚踩莲花座上，都是真心的本来样子，不存在佛或菩萨还需要一个什么交通工具比如莲花座、狮子、大象等等，莲花座不是交通工具，就是真心本来，与佛是一致没有区别的。

　　生死自在是生死苦海上的一艘渡船，修行一旦达到了生死自在，那么对于其它一起问题就无所谓了，因为他可以随时离开这个苦海，回到真心中去。而一般人不知道真心是什么样子的，想离开苦海，就要呼唤佛来救度，而问题是一般人呼唤佛的心都不真诚，带着很多的功利，向佛求这个求那个，因此往往呼唤不了佛。

　　生死自在以后，他的生活都是无所谓的，因为他见到了真心的本来，怎么会在乎人世间一切假的东西?生死自在不是长寿。一般人希望越长寿越好，最好活到超过一般水平几倍，比如一般水平是80岁，他希望活到150岁最好了。生死自在不是长寿，长寿不是自在，长寿了以后照样轮回，你长寿几十年有何用?生死自在看上去寿命不太长，但是永超生死，再也没有生死了。喜欢轮回的人会觉得没有了生死是不是很无聊?是不是就没什么意思了?他要轰轰烈烈、热热闹闹、有悲有喜，才觉得有意思。那么他就去轮回好了，每个人的命运是他自己的选择，不关佛什么事。

　　生活中学会布施、放生、念佛决不是为了功利，而是为了杜绝对财富、身体的贪恋、执着。人对钱财、身体都很贪恋，而你布施、放生、念佛，就没有了这种贪恋，这就自在了，钱财不能捆住你了，身体也不能拖累你了，你一切无碍、放下钱财、身体，就能自在，再加上修行，你的生死自在就会自然而然地到来了。到那个时候，对于世界的一切你都无所谓了，你有了一艘渡船，当别人在轮回苦海里浮沉，你却安安稳稳地回家去了，永得大自在，这就是极乐。极乐之乐远超天魔给你的乐，是你无法想象的乐，是一种恒乐、永乐。

　　念佛之人和其他修行之人，还没有生死自在的，必定被物欲所困扰，一般人的心必定是乱的，苦不堪言。求佛求不来什么的，佛能给你什么呢?给你智慧罢了，让你看清这个世界，让你回到真心的本来，从而进入极乐，除此之外，你还求佛给你什么?

　　南无阿弥陀佛!

　　南无观世音菩萨!