宣真

   
各佛陀教育中心、波罗蜜书坊，到处都放了很多很好的书。

　　好，请各位翻到一百五十七页，通往快乐之路，是这一本《弘法笔记》里面比较简单的那一部分。第一部分是比较深的，讲了菩提道;第二部分是讲了阿底峡尊者的师父，法护大师的利器之轮，回光返照，发菩提心的方法;然后在后面的部分，是讲到生死的问题，甚至生死学的法语;最后一部分就比较简化。因为现在大家肚子饿了，时间又不是太多，这个时候讲一些简化的，但简单不是不重要，简单是最重要的、最实用的，佛法以实用为主，所以，大家一起来读诵、思惟、修行闻、思、修。来一起念一下，来：【快乐无须追求，只要心存慈心，宽以待人，就能得到快乐】。

　　对不对?你看佛法也要这样看，你也要思惟：我有没有在做?第三个，我如何去实践，也帮别人找到快乐?所以各位，对，你就要做，叫戒，凡经都为戒律，既然你要去做，你要安住叫定，然后把这个道理成为你自己的，般若已经进入你的心了，叫慧，与法合为一体，每一句话都一样。诸恶莫作，对不对?对，你为什么还吃肉?你为什么还杀生?你为什么还不孝父母?众善奉行对不对?对，所以，等一下赶快帮助华严启能中心，要护持三宝，都可以。然后昨天晚上还有一位大成就者也来到台湾。是在不丹的另外一位国师，他是被公认的莲花生大士二十五弟子中第八---南开宁波尊者，所以他在不丹拥有最多的学生，六百多位学僧的佛学院。不丹的佛学院大部分都是国家办的，所以没有经济压力。但是这一位南开宁波仁波切，他是自己办。

　　因为他的大圆满教法非常殊胜，他这样比较自由教化，但是反而学生特别多，六百多位。六百多位客满了，没地方住，吃饭也成问题了。不丹的人民虽然会供养，但不像我们一拿出来就一百块美金。他们都是少少的钱，但是这么多人，所以他也到台湾来弘扬佛法，希望将来有机会能够把大圆满的心法，传给有根器的人，但是要一步一步来。仁波切要建筑出家人的寮房，两百个人住的，一间住两个人，因为学生增多了，刚好他来，我明天就不在了，我们要去香港、印尼、新加坡，所以各位，如果有法会要去参加跟护持。

　　每个人都希望追求快乐，但是快乐也保持一个善心、悲心、报恩心，你就快乐了。而且不要恨别人，别人做错，同情他、慈悲他，而不是恨他、谴责他，所以这个五浊恶世，谁不会做错?宽以待人，千万不要"我对，你错"，还责骂对方，不需要。对方做错已经很可怜了，再加上你的瞋恨心，你不更可怜?毁掉你的菩萨戒。所以，别人做错了，这是正常吗?这是正常。这五浊恶世大家都在做错事，但是要同情他，怎么样回向给他，慢慢引导他，这样就对了。我们不能说我天天做善事，但是我讨厌别人做坏事，你气愤难当，你也不会快乐。所以，我们一方面做善事回向给做坏事的，一方面做善事承担做坏事的恶业。因为我们要保持一颗清净的心、快乐的心，才能够把事做得很有效率，所以，我师父常常讲，不快乐的人，对别人是没帮助的。

　　弥勒菩萨笑口常开，为什么?大肚能容天下事，你老公有个外遇，你肚子快气破了还容?你心脏要炸开了，代表我们没修行。我们没修行，赶快祈求弥勒菩萨加持。所以各位要有包容心，这样才能够快乐，不然，虽然你懂佛法了，我持戒，看到别人不持戒，义愤填膺，不行。所以菩萨道说，对于破戒之人，要生起大悲心，特别要生起大悲心。一个犯罪的人，希望各位经常到监狱去关怀，回向监狱。如果刚好有监狱关怀的小队，你可以去关怀，你看监狱的受刑人的苦。最近我们台中、嘉义经常跑监狱，去监狱做什么?写牌位。到监狱里面，由居士去告诉他们为什么要写牌位?每个人都很喜欢写牌位。昨天罗清清也说："叫你们先写爸爸妈妈，你怎么没写?"那个人眼睛瞪着她，"我是孤儿院长大的，我没有爸爸妈妈。"

　　好可怜!所以各位，去监狱里面告诉他们怎么写牌位，他一写，他就会忏悔。还有一个，罗清清昨天说，她说有一个人，她在这边写，那个人眼睛瞪着，就问罗清清："我怎么写?"她说："你要写什么?""我杀了人。"她说："你要写他们名字。"他说："我不知道他们名字。"连把对方给杀了也不知道他名字。又问他："你杀了几个?""五个。""五个?"然后罗清清说："你就写五张吧!被我杀的人，被我杀的人、、、"很可怜的。他们做错事，都不知道自己为什么?为了生活去杀人，有时候很可怜的，所以各位要去关怀，他们哪有能力超度啊?我们来帮他们超度，我们来帮他们回向。就像我们自己弟弟杀了人，被关在监狱一样，功德我们来做。我们很积极，不是针对某人，而是所有如此者，都要帮助他们。

　　第二，来：【如何让心中充满喜乐之感，就是在心中要时时保有佛陀对众生的悲悯，并把这慈悲、爱护众生之心，带给所有你遇见的人，尤其是我们身边的人，所以随时保持悲心】。来，各位，跟隔壁的人握握手，愿你快乐!对你慈悲，对不起过去骂你了，向你忏悔。今天晚上回去，敲隔壁的门，好不好?对方说："做什么?敲错门?""没有，来跟你打个招呼。住那么久都不理你，对不起!明天请你喝咖啡，到我家来吃饭。"各位这个叫佛法。有些人说：这个人不要跟我讲话，我讨厌他;他妨害到我的利益;她抢了我的老公;他骗了我的钱。你有这样的心代表你就没在修行。所以各位，不要翻脸，要多翻经。所以你要看经典，因为我们是学佛的人，学佛要有佛的心。

　　佛的心就是悲心---照顾周遭的一切。不用特别去哪里找慈悲，沿路都可以慈悲，撒撒米、撒撒水、流浪狗、鸡、鸭，邻居左右，你好，你好!各位，改变自己好不好?过去你是个爱发脾气的人、嫉妒心的人，从现在要改变一下。让别人刮目相看，因为你在修行了。过去你是一个爱化妆的人，你现在改变一下，朴素一点。朴素一点，让别人看了，觉得说好像有进步哦!过去你是个好虚荣的人，为了别人，所以现在不要太虚荣，让别人感受到有进步了，不但有进步，个性也改变了，结果你才知道这个叫修行，修行原来是如此!

　　我记得我刚出家，我常讲，我师父说：没事到街上去走一走，不要一直躲在房间，打坐、看经书有的是时间，没事到街上去走一走。他不是说要我去攀缘。因为我的个性就是不喜欢走，不喜欢到外面跑。我另外一个师兄，我师父说：不要往外面跑，天天在房间看经书。因为他没事就跑到公园看人家下棋，在后面出意见，他从不看经书。他人缘广，他人缘真的广，因为他没事都要在公园，因为我们慧日讲堂前面是公园，没事就跟这些玩象棋的都很熟，这也是优点，但是他不看经典的，没事就吵架，所以我师父就要对治法：海涛多去外面走一走，因为你穿得好看，这样走，人家看了欢喜，出家人白白净净的，给人家好印象，接触众生。所以，每个人有每个人的修行方法，好动的要学静，好静的要学动，你不能说，就喜欢自己的个性，不行。

　　个性、习性要改，只有佛性不要改，对不对?怎么样能够利益众生可以突破自己?所以各位，从今天开始，大家多多的关心，如果你不好意思没关系，从心里面：阿弥陀佛，唵　嘛呢　呗美　吽，愿你健康，祈愿大家快乐，从心里面这样起好的念头，如果你能够表现在外表，那就已经快有空性了，叫里外如一，对不对?但是，千万不要故意表现生气给别人看。今天现场有一千人，你表现一个气的脸，你会很可怜!一千辈子做丑陋的人，这样知道吗?今天现场有一千个人，我骂一句话大家都听到，你一千辈子做恶口的人、口业不好的人、讲话人家讨厌的人。所以各位，你千万要记住，在大众里面要善做功德，不要大做恶业，这一点非常非常重要。我刚刚来，拜三拜，大家看到我在拜，你们也问讯，这个就是共同积一个善业，现在我念，大家跟着一起念，我带着各位的嘴巴说法、造善业;千万不要带着别人的嘴巴吵架、讲是非，你要了解大众的加持力，所以各位，走到哪里都表达慈悲，爱护众生，你就是一个有悲心的人，走过哪里，人家会有感觉的。一个没悲心的人走过那里，人家觉得怪怪的，好像看到一个怪人，感受到一个不好的气氛，所以各位，一定要随时知道：人是会影响世界的。这个世间是因缘和合的，没有个体的，只有整体的，互相影响的，缘起的，所以，人时时刻刻地在帮助世界，也在伤害世界。你起贪、瞋、痴，你就伤害了世界的和谐，制造zai 难;如果大家都起悲心，那这个世界天气很好，风调雨顺，没有台风，由悲心做慈悲的行为。大家今天大施食，大放生，会不会国泰民安?会。

　　很多往生者会不会超度?会。很多生病的人会不会好起来?会好起来，因为大众的力量，所以，个人的力量又融入在大众，放弃个体，融入整体，成为一体，一心念佛，所以，佛要我们皈依法，大家融入在法里面，不要皈依自己了，用自己的想法、观念在做事，学佛就是要度众生，度众生是要有亲切感，故意关怀对方。

　　第三，念一下【与家人相处，难免会有误会产生。古人不是常说："家家有本难念的经吗"?每个人都有自己的烦恼与痛苦，但是我们仍然要带着微笑，率先去宽恕对方，并时常保有欢欣喜悦之心】。非常重要!你家是个快乐温暖的家，还是一个破碎痛苦的家?为什么我会有这种家庭?因为你有一个不好的心跟业报，就会有不好的家庭。

　　怎么办?赶快忏悔，改变。你改变了，对方就改变了，就这么简单。做父亲的，脾气不好，有暴力，全家就是一个暴力家庭。做父亲的改变自己了，微笑、亲切、逆来顺受，小孩子就回家了，和谐了，不会被骂了，所以，我们要普度众生，要先从自己做起。心清净了，家就清净了，社会也清净。所以各位从这里面要回光返照，谁都做过错事，正常的。过去我们是暴力分子，过去我们是嫉妒分子，过去我们是好赌的，现在改变了，改变了以后，气氛就会改变，所以，无论如何，现在不是改变对方的时间，是改变自己，要保持微笑，先原谅对方，然后慢慢的再来感化对方，而不是要求对方改变。

宣真

好，麻烦义工菩萨，发一本《自心菩提》，我们今天还有一个很好的慈悲活动。我们苗栗华严教养院，我们还有，来了，我们院长还有一些院童，今天来参加法会。上回大家不断的护持幼安教养院，幼安教养院现在应该比较稳定了，所以院长非常感谢，他们幼安教养院有一个福星，叫湛声法师，因为有他去，幼安教养院很多人吃素了，消很多业障了。钱是永远不够的，但是方向有了，所以我们湛声小师父一定是菩萨示现再来，对不对?这一次在幼安教养院更广大的学习真实的佛法，原来真实的佛法不是光看经典，要去接触痛苦的身体，要去帮他们洗澡、喂饭，我想这是个非常宝贵的学习佛法的方法。我们很怕学习佛法，就是每天读佛学院、看经典、打坐、闭关，当然这是一个过程，但是你要行菩萨道，要接触众生苦，要去抱着残缺的小孩子，抱着得癌症的老人，抱着流血的动物，亲自护养牠，所以，智慧与愿行，要合为一体。你瞭解了佛教是空性的、慈悲的，但是你要去面对它、实践它，你才从内心里面能够体证到什么叫空性、悲心?所以我相信，我们湛声法师下个月回来了，更能够承担更大的事业来帮助众生，但是教养院不是只有一个，太多了!所以，在苗栗还有第二个，叫华严教养院。华严教养院还有个好处，他们天天做烟供，他们用华严这两个字是按照佛教的，希望把这个教养院办好，能够让更多的需要被关心的人，有一个安住、修行、积福报的机会，所以这一点他们院长今天来，也希望大家多护持，所以我想，这也是我们应该做的。

　　放生也对，供养三宝更对，帮助需要的更需要。悲田，我们不能说放生就好了，那个不要做，我们是样样都要做，所以等一下中午用完斋，请我们院长稍微讲一下华严教养院需要什么，好不好?大家能做什么?这样等于替我们在安养着我们的父母、兄弟姐妹一样。大家有钱出钱，有力出力，什么叫有力出力?去华严教养院做义工，好不好?天天去做义工，帮助小朋友，帮他们做烟供，这个是最好的修行的方法。修行千万不要执着，我只喜欢这个，我不喜欢那个，不行，不能弃舍众生，所以我都喜欢来参加八关斋戒，你叫我去照顾老人，我才不要，你这样就不是修行的心态了。所以要随缘、随分、随力，有需要的，我们尽量做。他们为了募款，因为前一阵子我听说，那个老师的薪水都付不起了，因为整个教养院里面开销很大，而且为了要建一栋房子，让小朋友，病童能够安住，就用贷款先把它做好再说吧!先能够安住，这个贷款就造成一个压力，所以造成一些阻碍。所以就要利用今天，他们叫华严启能中心邱荣炘主任，邱主任，好，所以等一下中午用完斋，跟各位做一个报告，好。

　　各位拿到书了吗?虽然我们很喜欢放生、点灯、施食，但是不要忘了思惟佛法，好不好?各位一定要每天看经典，以前有很多弟子，跟我跑来跑去，跑到后来都跑掉了，为什么?因为没有佛法的底子，碰到问题，碰到诱惑，不会面对。我想外在修福业，我们内心的思想的力量，般若智慧非常重要。所以各位，一定要多思惟佛法。闻、思、修是佛教的精髓，你有了这个闻、思、修，产生一个智慧的力量，外在的慈悲，你才能够悲智双运，而成为福慧资粮，不然只有外在的冲啊、、、意义不大。碰到问题不会解决，就像我常讲的，我们师父也会冲啊、、、碰到冤亲债主，跟她跑掉了。所以有一些女居士一来：师父，我要出家，好。最近怎么旁边多一个男人?久了碰到冤亲债主，对不对?携手合作这样，但是那个时候功德只剩下一点点了。因为你发起一个出离心的人，不能退转。但是碰到障碍了，诱惑来了，烦恼来了，有些因为生气不来了，有些因为诱惑才来，这个就是因为没有'法'的力量。

　　所以各位一定要多看经典，看了还要思惟，听闻佛法要不断思惟很深到你的内心深处，你内心深处有了法，碰到大小问题，比如车祸来了，诽谤来了，伤害来了，你都能非常平静的面对和处理。所以我告诉各位，如果你还会生气，代表你没有在修行，你没有空性。你还会有喜欢，你也没有空性。所以这个时候，要生起很大的警觉、惭愧心：我怎么会如此?外在的一切做那么多，大不了是个善业而已。如果不与智慧相应，所做都不是菩提资粮，不是浪费了吗?所以各位要修的是成佛的资粮。你什么事情都要以空性、悲心、菩提心相应，你要不断的思惟佛法的义理。甚至你会读心经，你要把心经当作白饭一样，每天都要读，因为每天都要吃饭啊!要行深般若波罗蜜多时，要依般若波罗蜜多故，心无挂碍。要依般若波罗蜜多故，得阿耨三藐三菩提，要瞭解般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。

　　你很会持咒，但是你没有空性菩提心，那不过是阿拉伯数字，修修善业、口业而已。依般若波罗蜜多故，你才能够圆满咒的功德，所以，依般若波罗蜜多故，能够除一切苦，能够帮助自己，帮助众生圆满菩提。揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃!各位要不断的告诉自己：现在的心态什么?是不是安住在空性?所做出来的行为，是不是在菩提道?所以既然开口，那就念阿弥陀佛，唵　嘛呢　呗美　吽，能不能达到是大神咒，是大明咒，所以任何法门都无高下。我想依般若波罗蜜多故，才能够圆满这个法门的究竟，这是我们要共同一直抓住的重点。就像手表，不离圆心的转动，依般若波罗蜜多故来动，如果你离开了空性，离开了菩提心，但是讲菩提心必须有空性做基础，讲菩提心必须有大悲心跟出离心做根本，所以就安住在那边。时针、分针、秒针，代表菩提心、大悲心、空性，所以要这样的来转动我们的生命，所以最好的方法，要闻、思、修、、、

宣真

要断烦恼，就是要有空性，有一个，我在烦恼，就不行了，所以烦恼的根源叫无明，无明是我执，所以，各位要有个习惯，叫分析空性，所以，不能停止，各位，太重要了，观诸法实相，又不离开一切法的分别相，佛教就是这样修的，每一个东西我都看得很清楚，这个纸是什么组合，所以它是无自性空的，然后这个纸我是怎么用的，我要弄得很清楚，这两个一定要抓住，一定要抓住，所以，一切法毕竟空，你要不断地去分析，照见五蕴皆空，才能够度一切苦厄，你要照见五蕴皆空，你一定要行深般若波罗蜜多时，所以，各位你不能不用脑筋，你不能每天在讲话，睡觉，然后就做那些事情，然后内心里面，不去思考这些事情，闻、思、修一定要的，听闻，了解以后要去思惟，分析，然后安住在那个正念。

　　所以，一定要什么东西你都要分析过，才去用它，你没有分析过，你会执着，它是个实在的，那就可怜了，那就惨了，本来一切都是假的，各位，来，现在这一间台北道场，送给你好不好，我才不要，我要缴税金，我要缴管理费，多累，不要，那个就是因为你有出离心，但是话又讲回来，我不要了，但是如果拿回来做道场，我就要吧，不然没有什么用处，所以，现在很多信徒很慈悲，师父，那块土地给我，我说，我累了我，对不对，我拿那个土地要做什么，但是如果你把它弄好了，我就来养蚯蚓，还有一点道理，能够挖水池，就养鳖，养鱼对不对，能够盖道场，然后将来有钱，慢慢盖，但是那个是个压力，不是个快乐，各位，现在把台北系的土地都给你好不好，你不是累死，所以你要去分析他，这个东西，对我是所谓分析的目的是不执着它。

　　你才有，如果说别人给你一块土地，好高兴，我拥有一块土地，你完蛋了你，你以后做土地公了，因为你执着那个地方，所以你分析说，这个土地要做什么，这个土地是个无自性的，它只是地、水、火、风一个究竟而已，我用观想，都比你家土地还大，心比你土地还大，对不对，心才是我的钻石，这个房子几千万，曾经有信徒说，师父，那间房子多少钱，多少钱，如何，我说，那有用吗，多少钱，能够拿来放生大象就好了，可以放多少只猪，那些钱有点用处，不然钱拿来做什么，我们修出离心的人，本身就不执着这些感情，各位会不会黏人，很痛苦，生下来，不爱他，又不行，他现在会生病，你也在生病，很痛苦，因为你已经执着了，执着就是痛苦，所以，你要一直分析，一直分析，不然你这个执着，永远放不掉，你永远挂心，你的儿子要开车出去了，那个母亲就又不能睡了，阿弥陀佛……，

　　他不要车祸相撞，那时候就念那些了，不是在念佛了，因为他开车出去，你就开始阿弥陀佛，怕，怕他撞到，因为你对他有执着了，所以，没有分析这个空性，每天都有人在死，那有什么关系，每天都在死，你们不要认为说，我现在活到八十岁才叫死，每天都是在死，对不对，每天这个生命都在变化的，所以，你要思惟空性，所以一个人要断除烦恼，就要能够去有思惟的能力，观察的能力，定慧等持，闻、思、修，止观双运，各种的名词都可以，深入经藏，智慧如海，深入经藏就是一种定，智慧如海就是一种慧，这些你不能缺乏。

　　如果各位很喜欢拜拜，超度，放生就来，然后叫他打坐，他就没办法，看经书也不要，该生气，就生气，那就没用了，因为你没有在思惟空性，你就很容易起烦恼，就这个意思，所以，工作不顺利是不满你的心，钱不够多，如何如何，我想这个不重要，对不对，因为我们有一种工作，就是来做和尚，一个月三千块好不好，所以，有些人说，师父，你若让我出家，我一个月给你三十万，我说，我让你出家，不是我，那是你能不能出家，你没有资格，给一百万，人家也不让你出家，所以，我想要转变自己，如果你有这个心态转变，业报改变了，心态转变，业报就改变，事情就顺了，就没有不顺的事情，所以做环保是可以，但是不要把这个环保，变成困扰，知道吧。

　　家里全是一堆垃圾，然后，这个垃圾可以换成钱，没有错，但是，你已经干扰到别人了，真正的环保是心灵环保，真正的道场，是建在别人心里面的，这是究竟的方法，所以，还有更事半功倍的事情可以做，像我们刚刚点香，超度，这个是不是，事倍功百千万，这个很简单的事情，没有花很多的，你不去做，你还是更要去做，如果有机会环保，你当然就要环保，关灯，节水，这个你本来就要做的，尽量去做，但是，如果你要花很多时间，去捡很多垃圾回来做，我也不会反对，但是，如果以金钱为动机的话，这样就可以有很多钱，要来做什么，也可以，但是，这种层次不高，了解吗?层次不高，佛教里面的层次还是以智慧，慈悲，悲智双运为主，应该如此。