这是我们一定要学习的
1 我们在这个世间，要不学佛，不接受佛陀的教育，这一世白过了；不但是白过了，这一世还造无量无边的罪业，将来还有无穷的苦报自己要承当，这多麻烦、多可怜！
2 “心常谛住度世之道”，这是我们一定要学习的。一定要学佛菩萨，佛菩萨是什么心？心常谛住度世之道。“常”是没有间断，“谛”是真实，“度”是帮助世间人觉悟，所以我们学佛，无论是什么身分，无论从事哪一个行业，都是菩萨。
3 你在家里面，家庭就是道场，帮助你一家人、帮助你亲戚朋友觉悟、帮助他们念佛求生净土，这是最真实的帮助，要有这个心。你自己有一个公司行号，那就是你的道场，你要发心去度所有的员工，你不但要照顾他们的生活，要教导他们、帮助他们了生死出三界，那你这个做老板的，菩萨老板！
4 你看《华严经》上，无论从事哪一个行业，无论是什么身分，男女老少，统统是菩萨，各行各业都是菩萨
1 佛在《无量寿经》上教导我们，“心常谛住度世之道，于一切万物随意自在，为诸庶类作不请之友”，这几句话就是经上常讲的发大菩提心。诸佛菩萨他们存什么心？存心都是帮助众生转恶为善、转邪为正、转凡成圣。
2 大乘菩萨，虽然知道一切法空，体相作用都不可得，可是还是发愿度众生，这是自性里面的第一德。我们讲性德，性德第一就是爱心，在佛法里面称为慈悲。
3 弥陀的大业是什么？心常谛住度世之道，这个道是真实，这个道是无为，无为而无所不为。佛菩萨证得无为，不住无为，他起作用，起作用不碍事，像释迦牟尼佛三千年前在印度出现，示现八相成道，他老人家是安住无为，不住无为。
4 八相成道有没有起心动念？没有，起心动念就有为了，就不是无为。有没有分别执着？没有。
1世尊在《阿弥陀经》里面，三十七道品是从五根、五力说起，前面三科省略，为什么？因为生到西方极乐世界，这三科每人统统具足，不要修，圆满了，所以佛从五根、五力讲起。
2 五根，绝大多数的同修都具足，但他们不认真修学，虽有根就是不得力；根要是不得力，不能成就。大多数的同修在初学的时候，勇猛精进，可是进没有多久，他就懈怠、就退转，甚至堕落，原因是什么？就是有根没有力。
3 有根，为什么不能增长成为五力？这与缘有很大的关系，没有遇到善知识，没有遇到善缘；虽有根，遇到些恶缘，他就会退转。
4 念佛人常说功夫不得力，功夫不得力就是没有五力，不得力；不但不得力，连根都没有，力从哪儿来？为什么没有根？前面三条没有。所以要晓得，三十七道品前面三科，四念处、四正勤、四如意足，对于我们初学的人有很大的利益，我们依这个方法来修行，能帮助我们建立五根。
1 五根很重要，这是学习佛法的五条根，如果这五条里头缺个一、二条，我们这一生就不能成就，只是跟佛法结了个善缘，阿赖耶里头落谢种子，出不了六道轮回，这个我们不能不警惕。
2 我们要问自己：我们有没有信？有没有精进？精进，精是纯而不杂，进是天天有进步，没有退步，这真精进。念根，我们的念是念六道，还是念极乐世界？我们的定有没有生根？定比念升了一级，定久了就生智慧。末后慧根，慧根把世出世间一切法看清楚、看明白，该取的要取，该舍的要舍。
3 我们看看那些往生的人，差不多都是预知时至，为什么有这么好的感应？他们对于这个世间没有留恋。没有留恋，心才能定，才能生智慧；对这个世间还有贪恋，那就不行了，这个道理我们要懂。
4 六波罗蜜里头，布施是舍，舍得不干净，你还有业障，这个业障障碍你五根五力。你看前面，五根五力前头是什么基础？四念处，看破；四正勤，断恶修善；四如意足，放下。有这么好的基础，才有五根、五力；没有这个基础，根跟力从哪儿来？
