普见

我看到《静老说的话》这本书，那是菩萨行为，绝对不是凡夫。「当知此人，是大菩萨。成就阿耨多罗三藐三菩提」。《法华经》上说的，等于给我们做授记，我们能够依教奉行，见贤思齐，看到静老我们要向他学习，那你也是菩萨。
摘自 二零一二净土大经科注　（第六一一集）　净空老法师主讲 2014/2/2　台湾台南极乐寺
（第一部分）

要是没真修行，就会永远留在六道转圈圈。因为凡夫心在这一条路上走得很自然，很习惯又熟悉。所以每次来到人世间虽然有离六道的机会，因为没修行或没修成功，才会再次往习惯熟悉的原路走（跟着自己的习气走「随业走」）。

生气一次，要三天肉体才能恢复正常。不要生气，才能保持元气。（病皆从心出。心不乱想，心拿来想念佛，心清净自然肉体就没病）。

有病、有苦时，是提醒要真心念佛、改习气，（帮助消业的因缘）。把心里的垃圾去掉，慢慢自然能健康、平顺。

若有真信愿念佛、真修行（改习气），过去生，过去所造的一切业（债），一切的冤亲债主，即会因你有走到「正路」，托福沾光而得到好处，即会真消业（消债、消障）。因凡夫生生世世造的业杂重大，没办法靠自力伏住与清掉，所以一定要行佛法与请求佛帮助（真信愿念佛），才能顺利消业。业能消多少，即要看个人的信愿念佛与改习气的程度。自己有真消业，亲人他人才能托福沾光而消业。

「念佛、改习气」，即是帮助你身心健康，亦可以离六道的「特效药」，切记：你走到那里都要记得「用」。

要影响他人容易，但要改变他人即难。因念头、感受、习气问题是个人自心的事情，所以必须靠自己愿意改变，才能把自心的品质提升。

人生的心历路程是可以由自己做选择，才要借修行来伏住、清掉习气，而可改变命运。（坏事不做、心不粘相、心粘佛号，即是对路）。

学佛若有往「正路」走，家庭自然会因你的修行，而会愈来愈和乐，亦会更平顺（因有佛的加持力，心与一切缘的磁场自然会改善，即使觉得不怎么理想，也不会继续恶化）。
修行才是真的大孝，亦是对父母最大的利益。

在家里好好的随缘了缘没事不要到处攀缘。有真正在修行的人处处皆道场。亲人或他人若还未学佛，是因缘未到，不要急着要改变他。若小孩的表现有不合你意，亦不要用整他的方式对待，才能化解业障。

在日常生活中与家人或他人相处有烦恼时，不要用对付法，应不排斥、无取无舍，静下心来念佛，才是真对治（可消业之法）。否则就有，人我众生寿者相。将其与我们相处不愉快之人事物…等日常生活的世间相，若能视为助缘，即是觉悟与修行的好因缘（佛法不离世间日常生活中的六尘相，亦不离世间日常生活中的六尘相修行与觉悟）。

看到亲人或他人的好，应高兴与祝福，心量要放大，不要有嫉妒的念头。若看到亲人或他人有困难时，应「随缘」用善的、正的帮助亦祝福。帮助亲人与他人，其实底子帮助的是自己，因为福、慧皆是自己的，亦是为人的本份。「从」善入流出世福，「执」善入留世间福。


有时候心里的焦虑与苦恼，是因小时候或某次，被亲人或他人误解或看不起或取笑，（有时候是自己的误解），而相应到自己内心的不舒服或自卑、不合「我」意的感受相，直执放在心里保养着，才会带给自己心里的想法、感受不自在不愉快。只要把比高下、报复、不甘心、自怜的妄相放掉（不想）。把执着与定见放掉，心量自然会大，真信愿念佛，即可拾回清净的自信、自在与快乐。

会觉得压力大紧张急而累，皆因习惯性做某件事时紧张就会同时出来。亦因贪相才心与相合。心攀佛号急相自渐淡，处事自会平顺快。

每个事，每个相，每个剎那都是生灭…并非表相看到的那样连贯相。凡事看淡点，太执着不是好事。若有遇到不好的事缘时，即要离外相，内相亦要离。若外相不能离，内相亦要离（不想事相，想念佛）。

念佛最可靠，越自然越好，修行亦是自然，不要受束缚。日常生活中与一切人事物相处，亦不要违背自然，要一切「随缘但不攀缘」。

心若不转，走到那里皆还痛苦。念佛最适合现代人攀缘的习性。「攀缘佛号」，以佛号清净的念，取代妄想、不甘心…习气，而得成就。

马有四种：Ａ、看到鞭的影子就知道跑。Ｂ、要打到皮。Ｃ、要打到肉。Ｄ、要打到骨头才知道跑。（你似那一种马？）。

Ａ、有些人听到真相的话，会欢喜信受，依教奉行，感恩诚敬。Ｂ、有些人会起烦恼心。因为每个人的习气就如云层，厚、薄不同，感受就会不一样。只要真心信愿行念佛，自然能慢慢拨云见日。一般人因为有「我执」，才会喜欢听「合我意」的假话。真相的话刚听到也许会觉得「痛」。但只要相信受用后，自然慢慢会有解脱乐（因为有了出世的智慧，能洞见生灭与不生不灭的真相，自然会快乐与自在）。

有些人听到或看到佛法时（真相的话），当时很高兴，但经过二、三天后，就又退到「自己的想法」。所以不是佛号不好念，是自己的习气在障修行道。亦是因信不纯即无坚信，「善根」即无法持续增长。

不要用聪明心求法，是要尊师重道（以诚信依佛经法意或善知识讲的话去做出来），才能得到真善知识的助缘，更有机会与佛的法意、西方相应。知见有正见偏见邪见。法用对即能行舟，用不对即会覆舟。

「我执」即是「我的」所知所想所行皆对，只要见解不合我习气的标准，皆会认为不对，而不用，眼前所拥有的皆不愿意改变亦不放下。

眼前的福报，不要再拿去享五欲、六尘乐，要拿来真心念佛、修行，才是往出世的善根福德路走。（才是走正路）。

有些人虽然表相看起来很用功在念佛修行，很懂得佛法，又很相信佛法的样子。但因心里我执的自以为是的主观习气太重，才会走错路了，自己都不知道。像这样即使整天都在用功念佛，修行了几十年，还不如用清净心念佛人念半小时的利益。

（第二部分）
有些人虽然有遇到佛法的机会，但又没有去彻底了解经书的法意，或善知识讲的话，深的听不懂，浅的又觉得很普通，或自以为懂语言文字相，就已是在修佛的法了，就不会去注意亦用不到佛法的法意往正路走。（若只看懂文字相，心地没有在用佛法的法意去做出来，即非真懂）。凡夫不知道佛法的法意是「难解易行」之法的原因，是因佛法非是任何人设出来的，而是宇宙永不生灭的真相、真理法。因凡夫心无智慧洞见其真相，即似不懂事的小孩，亦不愿意用直心学习，才会与真理法难相应（难解难行），心的品质即无智慧法可提升。

（第三部分）
当在看佛经佛书听佛法时，不在多或少。是要把以前所知所学皆放掉，心静下来真心甘情愿的看与听，才会有闻佛法的般若，而转入实修的般若。（才能洞见佛法的法意，而找到你要的答案与正路。）

（第四部分）
修行的苦是在舍掉习气。不要害怕苦，心舍掉六尘事，佛号即好念。
念佛念不好，并非你笨，不要懊恼。是因为这一条路你还不熟悉，只要时时常训练，自然念佛修行的层次会慢慢提升。（一般初学者都是用散心念佛较多，摄心、成片、一心不乱），（如上课，一年级二年级…。但因根性不相同，入处皆不一）。

念佛时，不能一心的情形有三种：Ａ、忘记念佛。Ｂ、被自己心里的想法转走。Ｃ、妄念出来，心随习气走（口在念佛，心没在念佛）。这三种情形是「去」。当自己发现时，又把佛号念起来是「回」。一般人都是在「去与回」之间徘徊。初学的人，都会这样，没关系。只要习惯念佛的种子胜过习气的种子，即能慢慢破除一切障，最后亦会成就。

在念佛、修行的过程，会因心态的转变，而不习惯，与因你的用功而把习气种子逼出来。心里的妄念、感受，将会比在未念佛、修行（改习气）之前，妄念更多、心的感受会更苦或更乱。此阶段是必经之过程，亦是修行的关键处，千万别放弃或苦恼。心不要住相，只管放轻松认念佛号即真。不要乱攀相，或再加方法，才不会往叉路走。只要你是真信愿念佛，佛菩萨自然会帮助你平顺通过。

若想用看电视调整一下心态，又能在未看之前把时间定好。如要看十分钟或…等，时间一到，不管剧情多重要，皆要离座或不看。若能这样去看电视，即是休闲。若是因迷在剧情而看电视，或心会随着剧情在起浮，就不要看电视，应把看电视的时间用在念佛。不然此境会障碍念佛修行，会进一退九。（等念佛能一心不乱时再看，才稳当）。

当妄念、习气出现时，不要用压或用方法对付或急。而是要放轻松心平静加念佛，即能静提升为净，即会有戒定慧（自力与佛力）。

虽然有在念佛，但不愿或不真愿往生西方，或习气都不愿改掉，即是「想」法不对，（走错路）。是要做对的事，不是做自认为对的事。

（第五部分）
只靠念佛，没有一方面改习气，要念佛念到一心不乱，时间要很长。
有在用功但又觉得不踏实的原因，是因不了解法意、正法意无入心。


（第七部分）
每个人都有自己的路走，儿孙自有儿孙福，自己安守本分，以真信愿行念佛为主。往生时切记舍亲情与舍六尘之相，尤其是父母对子女的放不下。对其子女一点帮助都没有，却障碍自己的往生。（自己修行成功，一切亲人、朋友…等，自然都会受益，即是真正做大功德）。

（第八部分）
修行若有一下很用功，一下又要放松来回报自己刚刚用功的辛劳，或一方面念佛一方面又执相造业加重习气，或执意自己有没有功夫之事，即是走错路。在实践的过程，若能把过去在日常生活中会妄念执相造业的耐心与习气都放掉不用。从现在起，把耐心与一切习气都转为念佛的耐心与习气，久之即能去妄心，真心显，即有般若（智慧）。

（前段结语）
若不老实念佛改习气，只想老死见佛或想最好有一个方法，能听一次就能得戒定慧，把一切问题都解决了。若有这样的心态，即是好高骛远。虽然理可顿悟，但事须渐修，才不会又迷失在认妄相为真，总是堕入自己合理化的主观迷阵自不知。念佛主要在一门深入再深入，亦不能一曝十寒，才能把心的污染去掉，入一心不乱的层次。

（般若篇）


心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆，然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘即转为善因缘。应把宿世之恶业，翻为今世之导师。惜世人多被业缚，不能转变，遂成落井下石，苦上加苦矣。
至心念佛，即意业善行。
称佛名号，即口业善行。
合掌礼佛，即身业善行。
由此三业善行，能灭八十亿劫生死重罪。

[ 本帖最后由 普见 于 2014-3-9 20:07 编辑 ]