太上感应篇
（第十一集）
主講人 ：淨空法師
【算减则贫耗。多逢忧患。】
这是一句，也是叙说一桩事情。从这一句到第九句「算尽则死」，都是详细说明这个事实真相。什麽叫『算』？「算」是计算，也就是我们常讲的加减乘除。命运固然是有，前世所造之业，感得的果报。如果这一生当中，没有大善、大恶，大概一生的命运确实是如定数在流转，这就是一般人所讲的定命论，谚语所谓「一生皆是命，半点不由人」，这就是没有大善、大恶。可是人要是发心行善，对你的定命，这个善它会增长；如果造恶，你前生修的福报会减少，所以天天都有加减乘除。我们起心动念、言语造作，每天都有加减乘除，加减乘除的幅度不大，所以命运才会被别人算得那麽准确。个人命运如此，家庭命运也如此；团体也不例外，乃至於国家、世界。世界上有很多预言家讲世界吉凶祸福，这是说大的，它都有个定数。
定数不是佛菩萨给你定的，也不是神明给你定的，谁给你定的？个人命运是自己造作，你的家运是你一家人的造作，一家人的共业，国运是一国人的共业，世运是整个世界人的共业，看你造作的是什麽，就知道有什麽样的果报。善因一定得善果，恶因一定感恶报，这是真理。诸佛菩萨出现在世间纯善无恶，还是离不开因果的真理。《法华经》讲「一乘因果」，《华严经》讲「五周因果」，都不能离开因果的定律。所以佛法才说：「万法皆空，因果不空。」因果怎麽不空？因果转变不空，因会变成果，果又会变成下一个因，因果永远在循环，永远在流转，这叫「因果不空」。这些业因果报、吉凶祸福永远在循环，这就是「相续不空」。这是大道理，这是事实真相。
佛教给我们离相，世间相不能执着，佛法相也不能执着。《金刚经》上说得很好，「法尚应舍，何况非法」，那个「法」是佛法，正是因为佛法是因缘生，因缘生法没有自性，当体即空，了不可得。世法、佛法都不例外，所以都不可以执着。分别执着就错了，果然能够做到不分别、不执着，世法跟佛法就没有差别。这些道理，大乘经里面说得很多，我们要细心去体会，一切现象要细心去观察，我们才能真正得受用，破迷开悟，离苦得乐。
我们观察现在的大环境，生活环境，整个世界都在动乱，最怕的是众生造业，业贯满盈，果报就要现前了。古人所谓做恶的人，现在还没有受恶报，「不是不报，时辰未到」。像这些事实，过去历史上所记载的，整个历史就是因缘果报的写照。现前这些现象，展现在我们面前，我们看看现在一些人，他想什麽，他说什麽，他做些什麽，将来的果报是善是恶、是吉是凶、是祸是福，不都清楚明白了吗？过去生中修福的人，这一生不晓得再修福，专门在做恶，他的福就逐渐减少，这就是「算减」。
『贫』是财富失掉，『耗』是耗损，耗损到最严重，家破人亡，乃至於国家灭亡。『多逢忧患』，我们今天生活在这个世间，这两句话确确实实是我们自己一生生活的写照，过去生中总算修了一些福报，今生作恶，恶报还没有现前，还有余福可享，过去生中修的福报不小。由此可知，我们这一生当中，如果不作恶，如果努力修善，我们这一生的福报，决定胜过现前太多太多了。这些道理，如果不是真正参透了的人，你给他讲，他不相信。为什麽不相信？他迷了，迷得太深。这种迷惑不是没有原因，因为他现在所看到、所接触到的，好像不是古人所说的，古人所说的话似乎是一种理想，不是事实，他所看到的事实不是这样，他相信这些现象。
其实他看错了，我们可以肯定他看错，为什麽能这麽肯定的说？古人的心是静态，现在人是心浮气躁，心是动的。就像水一样，水在平静的时候像一面镜子，照东西照得清楚；如果水上起波浪，照东西必然是照不清楚。从这个道理，诸位细细去思惟，人心清净，看东西看得清楚；人心浮躁，看东西决定看错了。所以我们相信佛菩萨的教诲，相信古圣先贤的教诲，凭什麽相信？他们的心清净，他们受染污比我们少，我们现在的心思是大风大浪，这个自己要清楚。我们的心被严重的污染，一天到晚是非人我、贪瞋痴慢天天在增长，我们对於宇宙人生的事理，怎麽可能看清楚？依照自己的妄想、执着去行事，哪有不造恶业的道理？
今天学佛要想有成就，要想得一点受用，决定要放弃自己的成见，要承认自己的成见是错误的，要赶快回头，回头是岸，依照佛菩萨的教诲修学，从根本做起。《观经》的「三福」教导我们，从「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」做起。什麽叫孝？什麽叫养？没人知道；什麽叫奉事？也没有人知道。现在大家看到这些字样，自以为我都做到了。这就难怪了，他以为自己都做到，都做得很好，都做得很圆满，那他就成佛、成菩萨，其实不然。现在这个世间，自己宣称他是什麽佛再来，什麽菩萨再来，这不能怪他，他自己以为他成佛了。在经上佛告诉我们，四禅天人、四空天人以为自己成佛成菩萨，现在不必到四空天，就在现前他就成佛成菩萨。这都是误解！
「孝」这个字，「养」这个字，意思深广，没有边际，我们能懂多少？等觉菩萨还有一品生相无明没断，「孝养」两个字还欠一分，还没有圆满，这个道理谁懂？证得如来究竟圆满的果地，孝养父母、奉事师长才做到圆满。由此可知，孝养、奉事真正做到得力，你就入圣人的果位，最低的水平是圆教初信位的菩萨。以这个标准来说，三界八十八品见惑没有断，佛所讲的孝养、奉事你就没有分；你那个孝养、奉事是世间法，是六道轮回边事。八十八品见惑断尽了，你的孝养、奉事才是佛所讲的最低标准，我们能做到吗？念佛往生西方极乐世界，真正往生了，你的孝养、奉事可以说做到一半，这是佛的标准。可是你念佛一心求生净土，能不能真的生净土？要真往生才行；念佛而不能往生，这个不行。为什麽不能往生？你要想想，你一定要把不能往生的原因消除掉。
智者大师教给我们的方法，我们细细想想，佛菩萨真是慈悲到了极处，用「五停心观」的方法帮助我们，做助修，帮助我们破除是非人我、贪瞋痴慢这些烦恼。佛真的有好方法，但是这些方法我们不肯去做。如果依照这个方法去做会有效果，纵然不能够了断三毒烦恼，决定可以降伏，也就是让烦恼减轻；烦恼轻，智慧就增长。你不肯认真努力修学，那有什麽法子！
我们往生要达到什麽水平？五品位是最低的水平，智者大师给我们示现。他老人家往生，弟子问他往生品位如何？他老人家说是「五品位」往生，五品位生凡圣同居土。五停心观，五品位，说老实话，所有一切众生个个都能做到。智者大师教给我们这个法子，他自己做出一个榜样，慈悲到了极处。
我们冷静的观察这个世间，观察我们自己生活环境，我们今天确实「多逢忧患」。在这个世间，今天有几个人身心有安全感？活在这个世间没有安全感，你说多可怜！你说多痛苦！这是我们不幸生於这个乱世。大乱之世，我们能不能得到身心安全？有。只有在佛法之中，只有在圣贤教学之中，我们可以得到。那就是一定要了解这些事实真相，知道自己从哪里来，知道自己往哪里去，知道世间种种业因果报，我们心才能安，所谓「理得心安」，道理得到、明白了，心就安了。这些道理与事实真相，你不明了，你的心怎麽可能会安？这些事情我们不能不知道，不能不清楚，不能不学习。你要想知道，要想清楚，不学习怎麽行？学还要习，习是真干，你才能有真的体会。好，今天时间到了，我们就讲到此
