太上感应篇
（第八集）
主講人 ： 淨空法師
诸位同学，大家好！请看《感应篇》第二句：
【善恶之报。如影随形。】
开端这四句是全篇的总纲，向下的文字都是这四句的详细说明。总纲的前面两句，「祸福无门，惟人自召」，这是讲感应的原理；接着「善恶之报，如影随形」，这两句是说明报应的事实真相。四句当中，有理有事。虚空法界依正庄严是一个大的感应果报，一个世界、一个社会是一个小型的因果报应，一个人、一个家庭是最小的业因果报。佛说的一切经也离不开这个原理，《华严经》讲「五周因果」，《法华经》讲「一乘因果」。由此可知，世出世法就是一个明显的因缘果报，所以佛家常讲：「万法皆空，因果不空」。
昨天我们读到宋朝卫仲达的故事，实际上是举他来做例子。哪一个人、哪一个众生不如是？我们一生所造的罪业，无量无边。古时候人也造业，就拿卫仲达来说，他造恶业太多，可是比起我们现在的人，他还造得少。现在人所造的恶业，比他至少要加上百倍、千倍都不止。什麽原因？古时候，从小接受圣贤的教育。所以卫仲达所造的一切恶业是恶念，没有成为行为；恶的念头有，恶的事情不敢做。为什麽不敢做？圣贤人的教诲。现在人不但有恶念，他敢造。
罪业最大的是不孝父母，侮辱三宝。这个事情，我们想想我们自己有没有做？我们一生起心动念、所作所为，自己想想能对得起父母吗？能对得起三宝吗？这个罪业就不得了，何况其他。《无量寿经》上讲得好，「先人无知」，也不能太责备他，这是仁人君子之心，可以原谅一些造作罪业的人，可是鬼神不会原谅你。佛菩萨能原谅你，鬼神不会原谅你。「善恶到头终有报」，所谓「只争来早与来迟」。
果报这桩事情，理很深，事非常复杂，我们不能只看眼前。眼前那要真实的智慧，你才能看得出来，凡夫怎麽能看懂眼前？人家存心做事，你要看他究竟，然後你才真正懂得果报「如影随形」。佛家讲果报有三种，第一种是「现报」。凡是果报都有因、都有缘，因缘果报。「因」是过去生中所造的，「缘」是现前的，现在所遇到的机缘，把你阿赖耶识里面这些业因又牵引出来了，於是变成现前的「果报」。善的果报一定有善的种子，种子是因，遇到善缘，就得善果。缘有两种，一种叫增上缘，有顺境的增上缘，有逆境的增上缘。顺、逆增上缘都有很好的果报，那是你的因好，阿赖耶识里有善的种子、善的因。如果阿赖耶识里是恶的种子、恶的因，遇到善缘也会变成恶事，也会有恶的果报现前。这些事实真相，我们只要稍稍冷静观察，你就很清楚、很明白。
我一生所遭遇的，诸位同修跟我很多年，你都看得很清楚。我遇的这些缘，有善、有恶。善的缘，遇到几位好老师，方东美先生接引我入佛门，章嘉大师给我奠定根基，李炳南老居士成就了我，这是善因善缘。以後我在弘法过程当中，我自己出家的道场不能容纳我，我被赶出来，这是恶缘。後来想想，这样的果报好不好？果报好。我要不被赶出来，我这一生不能成就。为什麽？成就要在讲台上千锤百链。我那个道场纵然对我再好，不肯让我讲经，没有讲台的机会。所以虽是恶缘，但是後来的果报好。
以後遇到韩馆长，这一生当中，韩馆长三十年来帮助我、成就我，给我讲经的机会。道场管理的权，她完全拿去了，有很多人出家、在家跟我讲韩馆长夺权。我笑笑，有人管事不是更好吗？我就不操心了。所以一般人看到这是逆缘，怎麽会遇到这麽一个人？对我讲这是善缘，她成就了我。她什麽都要，我什麽都给她，我的贪瞋痴断掉了。所以，你善的因遇到恶的缘，果报还是善的。我有今天的成就，别人说她不好，我感她的大恩大德，这是世间一般凡夫见不到的。
道场建立之後，用她的名义。她往生之後，这个道场的产权由她的儿子高贵民继承了，我们没法子，不得不离开。全部离开了，这个果报好不好？好。我非常感激高贵民，为什麽？如果高贵民继续像他母亲那样的护持我，你们想想看，我这麽大的年岁，相当辛苦。馆长往生之後，我的时间分配，美国三个月，台湾三个月，澳洲三个月，新加坡三个月，这麽大地区来回跑，相当苦。他全部接收过去了，我们统统离开了，所以台湾可以不去了，美国也可以不去了，不要受那麽多辛苦，我心定在新加坡了。所以才能够讲这部大经，我怎麽不感激他？我不需要那麽劳碌奔波，不需要再操这个心，完全定下来了。在此地，主人是李木源居士，我作客，不作主，样样不操心，专心教学，专心讲经，还是我的三不管，不管人、不管事、不管钱，所有一切供养红包，我看都不看，全部拿到弥陀村去，一分钱都不沾，你说这个多自在！我怎麽不感激高贵民？业因果报，只有真正有智慧的人才能看得清楚，才能明白。
最重要的是你的存心，心是因，外面是缘。你的心好、因好，遇到恶缘，後来结果还是好的。种善因得善果，造恶因必定有恶报，这个道理，这本书上显示的非常清楚，非常明白。所以，现报是你的因强，缘也殊胜。
第二种叫「生报」。生报是这一生没有见到果报，果报在来生。我们在这个世间也看到许多这一类的事情，有善报、有恶报，似乎不是这一生的因。这个人是善人、好人，但是他的果报不好，生活贫困。这个人是恶人，但是发大财，大富大贵。这个我们知道，他富贵的因是前生种的，在这一生成熟了；这一生所造的罪业，来生再受果报，果报通三世。
还有一种叫「後报」，第三世以後，不定什麽时候，有的时候是隔很多世，因缘遇会的时候，果报还是会现前。
明白这个道理，我们起心动念要纯，心地要厚。心地厚，这个人决定有後福；心地薄的人，决定有凶灾。这个道理与事实真相，我们都要懂得。
注解里有一段说，「造作善善恶恶，报应如影随形」。「如影随形」是比喻，「形」是我们身体，身体在阳光之下有个影子，影决定随着你的身形不离，说明报应就像这样。
所以千万不要误会，造恶没有看到恶的果报，於是信心就失掉了。古人讲，造作罪恶的人，现在没有受到恶报，是他前世的福报没有享尽，等他前世福报享尽了，恶贯满盈，他的果报就现前。同样一个道理，心善、行善，而没有看到他的福报现前，甚至看到他自己本身或他的家庭还遇到很多的凶灾，很多人看到这个现象，对於因果报应的事不相信了。他不晓得，今天所受的这些凶灾，是过去生中恶报的余报，等到这个恶报余报受尽了，福就现前，所谓「善果圆成」。善心善行绝不衰退，无论在什麽逆境逆缘之下，你的信心坚定，你的善行不会退转，这个人真正有福。
过去在台中求学的时候，李炳南老居士教我们读陈弘谋编的《五种遗规》，老师特别注重里面有一篇陈希夷的「心相篇」，叫我们要细读深思，努力的奉行、改过。真正修行人，天天检点自己的过失，每天能发现过失，在佛家叫开悟，你开悟了。你每天把这些过失改过来，这叫真正修行，这是真实的功夫，後福无量无边。改过一定从心地上改，心是祸福之根。一个善念是福之根，一个恶念是祸之根，所以「祸福无门，惟人自召」。
实在说，我们现在这一代的众生很不幸，没有人教了。我这个年岁还沾到一点边缘，小时候父母教，上学时有老师教，到台湾还沾到一点师承的边缘，这真是万幸，佛法里讲「百千万劫难遭遇」。
我亲近的老师，方东美先生的学生很多，章嘉大师的徒众也很多，李炳老的学生也很多，成就为什麽不一样？我曾经跟诸位说过，就是好学。你能够好学，遇到这些善知识，你就有成就；你自己不好学，遇到也空过了。好学是自己的因，遇到这些大善知识是善缘。最重要的还是自己要有深厚的因行，这个因行是过去生中，生生世世所累积、所修成的，不是这一生。所以我们看到好的老师学生很多，真正有成就的不多，道理在此地。缘相同，因不相同，果报就不一样。我们了解这个道理，明白事实真相，就知道自己应该怎样修学。
诸位都晓得，世间会有zai 难，不仅是东西方古老的预言这麽说，我们也能看得出来。从什麽地方看？人心。中国古书里说得很多，人心厚道、老成，社会安定，人民有福。如果世人都充满了猜疑猜忌、贪瞋痴慢、是非人我，这个社会不安定，这个世界不太平。要挽救这个劫难，实在讲《了凡四训》跟《感应篇》很有效果。我们每天读诵受持，依教奉行，老实念佛，求生净土，你就决定能作佛。所以同修们要求我讲这两样东西，我也很欢喜。佛家讲契机契理，这两样东西最契时机。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
