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　　【正士】　修行正法之士，即菩萨。

　　【正行】　做主要的功夫叫做正行，若做帮助的功夫则叫做助行。

　　【正因】　主要的原因叫做正因，若是次要的助力则叫做缘因。

　　【正果】　学佛人精修有得，叫做证果，因与外道的证果有别，所以叫做正果。果是形容好像果子一样的成熟。

　　【正受】　想心都息，缘虑并亡，与三昧相应的禅定，叫做正受。

　　【正报】　指众生的身体，因众生的身体是依过去的业因而召感得来的果报正体，为二报之一。

　　【正见】　正确的见解，亦即离诸邪痴颠倒的如实知见，是八正道之一。

　　【正欲】　又名正思惟。见正思惟条。

　　【正语】　正确的言语，亦即对人常说真诚和善的话，是八正道之一。

　　【正业】　正当的行业，以正当的行业来维持生命，不做不道德的事业，是八正道之一。

　　【正勤】　即正精进。

　　【正念】　正确的念头，亦即时常忆念正道，不使思想行为有错误，是八正道之一。

　　【正定】　正确的禅定，亦即把心安住于一境，不乱不动，是八正道之一。

　　【正觉】　１．真正的觉悟。２．成佛叫做正觉。

　　【正觉华】　指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。

　　【正法】　１．真理的道法。２．正法时期。见正像末条。

　　【正法依】　佛的尊号，因佛能以正法向众生宣说，为正法之所依。

　　【正法寿】　正法的寿命。

　　【正法lun】　指真理的教法，亦即如来所说的教法。

　　【正法眼藏】　佛的心眼彻见正法，名正法眼，深广而万德含藏，叫做藏。正法眼藏，是禅宗用来称其教外别传的心印。

　　【正法明如来】　观世音菩萨过去成佛时的名字。

　　【正思惟】　正确的思考，亦即思考四谛的道理，以引发正当的欲念，明了世出世间的因果，断集证灭，离苦得乐，是八正道之一。

　　【正精进】　正确的努力，亦即努力修善断恶，为八正道之一。

　　【正像末】　佛法共分为三个时期，即正法时期、像法时期、末法时期。释尊法运期限，各经所载不同，古德多依用正法五百年，像法一千年，末法一万年之说。正法时期，正者证也，佛虽灭度，法仪未改，有教，有行，有证果者，是名正法时期；像法时期，像者似也，此时期，有教，有行，但证果的人已经很少；末法时期，末者微也，此时期转为微末，只有教而无行，更无证果者。

　　【正遍智】　又名正遍知，即真正普遍知道一切之法，是佛十号之一。

　　【正遍觉】　真正普遍的觉悟，与正遍智同义。

　　【正等觉】　真正普遍平等的觉悟，亦即佛的觉悟。

　　【正等正觉】　梵语三藐三菩提，华译为正等正觉，即真正平等的觉悟的意思。

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　　【玄奘】　唐朝的高僧，于唐太宗时曾到印度研究佛学十七年，回国后翻译佛经很多，人称三藏大师，或慈恩大师，为法相宗的开祖。

　　【玄义】　玄妙的义理。

　　【玄门】　玄妙的法门，指佛法。

　　【玄门无碍十因】　诸法事事无碍的十种原因，即唯心所现故、法无定性故、缘起相由故、法性融通故、如幻梦故、如影像故、因无限故、佛证穷故、深定用故、神通解脱故。

　　【犯戒】　触犯佛所制的戒律。

　　【犯戒五过】　触犯佛所制的戒律者有五种的罪过，即害自身、为智者所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶道。

　　【犯戒五衰】　触犯佛所制戒的人会有五种的衰耗，即求财不遂、设得即耗、众不爱敬、恶名流布、死入地狱。

　　【甘露王】　阿弥陀佛的别名。

　　【甘露法】　（喻）如来所训示的真理教法，因其教法能令众生解脱涅槃。

　　【甘露水】　（喻）如来所说的真理教法，因其教法如人在热天喝了清凉的水，热恼消除，心意快乐。

　　【甘露灭】　甘露是形容佛教所说的涅槃境界，得涅槃而灭生死，叫做甘露灭。

　　【甘露门】　通达甘露涅槃的门户，即佛的真理言教。

　　【甘露界】　涅槃的境界。

　　【生因】　生果的因种，如草木的种子是生长草木之因是。

　　【生死】　谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有分段生死与变易生死的分别。见二种生死条。

　　【生死岸】　佛经说生死海是此岸，而涅槃是生死海的彼岸。

　　【生死流】　（喻）生死之苦海能令人漂流和湮没。

　　【生死海】　（喻）生死无边际，好像汪洋大海一样。

　　【生死轮】　（喻）众生在六道之中生死轮回不息，好像车轮不停的旋转。

　　【生死缚】　（喻）生死好像一条绳子系缚著众生。

　　【生死长夜】　生死如梦，故以长夜作比喻。

　　【生死即涅槃】　生死即涅槃和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话，从世间有为的相对法说，生死是染污的，涅槃是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世无为的绝对法说，烦恼性空即是菩提，生死性空即是涅槃，非从烦恼生死之外另求菩提涅槃。这是从诸法理性平等说，不是从事相差别说的。

　　【生死肉身菩萨】　指在三贤位，未登法性，为惑业故，受三界分段生死身的菩萨。

　　【生相】　生的形相。四相之一。

　　【生报】　这一生造业要到来生才受果报，为三报之一。

　　【生佛】　众生与佛。

　　【生佛一如】　又名生佛一体，或生佛不二，意谓众生与佛的体性平等毫无差别。

　　【生身】　诸佛菩萨的身体，有法身与生身两种，他们所证得的理体叫做法身，为了济度众生而托于父母胎生的肉身叫做生身。又佛菩萨以神通力一时变现的肉身，也叫做生身，或意生身，即随意变化而现的身体。

　　【生身供】　供养释尊舍利的法会。

　　【生空】　又名我空，或人空，谓众生为五蕴假和合，无有实体，是因缘所生法，当下即空。

　　【生空智】　观察一切众生都无实在的我体的智慧。

　　【生空三昧】　观察一切众生皆缘生性空的禅定。

　　【生法二身】　生身和法身。见二身条。

　　【生法二空观】　生空观与法空观。这二种观都是大乘菩萨的观法，大乘菩萨不但观人为空，就是观法亦空，以去除我执与法执，而证得我空真如和法空真如；小乘人却不然，他们只修生空观，所以只能断我执而不能断法执。

　　【生灭】　依因缘和合而有，叫做生；依因缘分散而无，叫做灭。有生有灭，是有为法，不生不灭，是无为法。根据佛教的中道思想来说，一切有为法的生灭，都是假生假灭，不是实生实灭，若是实生实灭，便是无生无灭。

　　【生灭去来】　有生有灭有去有来。视一切法有生灭去来，是小乘的妄见，若依中道的正见来说，则生灭去来本是如来藏，因为一切法本是不生不灭不去不来。

　　【生灭去来一异断常】　即三论宗所说的八迷，如果破除了这八迷，即证得中道。

　　【生酥】　五味之一。见五味条。

　　【生酥经】　指天台宗所立五时教中方等时的经典。

　　【生化二身】　生身和化身。见二身条。

　　【生即无生】　生即无生，无生即生，是诸部般若经所说的道理。俗谛叫做生，真谛却叫做无生，因为俗谛所说的生本来是无生，所谓生者只不过是因缘一时和合之假生而已，这种生就是依于无生的生，因为依于无生的生，所以说生即无生。

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　　【用】　是与体相对的用。人是性体所表现出来的，都叫做用。就其能力上说，叫做力用；就其功业上说，叫做功用；就其活动上说，叫做作用。

　　【用大】　三大之一。见三大条。

　　【用灭】　诸法于毁灭时，它的理体并不亦灭，因为理体是永恒常住的，所谓灭者，只不过是它的作用灭而已。

　　【目连】　摩诃目犍连的简称。

　　【目犍连】　见摩诃目犍连条。

　　【示现】　佛菩萨应众生的机缘而化现种种的身相。

　　【示寂】　寂是圆寂，涅槃的意思，示寂就是示现涅槃。

　　【由旬】　印度计里程的数目，每由旬有三十里、四十里、五十里、六十里的四种说法，但说四十里为一由旬者居多。

　　【白衣】　指在家人。

　　【忉利天】　华译三十三天，为欲界六天中之第二重天，其宫殿在须弥山顶，天主名释提桓因，居中央，他有三十二个天臣，分居忉利天的四方，连他自己的宫殿，共成了三十三个天宫，所以叫做三十三天。此天一昼夜，人间已经一百年。

　　【以指标月】　指喻语言文字，月喻正法，以语言文字说正法，就如以指标月，学者当因指而见月，不当以指为月，见指不见月，也就是说，当因语言文字，而见正法，不应该把语言文字，当做正法，以致只见语言文字，不见正法。

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　　六画

　　【色】　指一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。内色是指眼耳鼻舌身之五根，因属于内身，故名内色；外色是指色声香味触之五境，因属于外境，故名外色；显色是指我们常见的各种颜色，如青黄赤白等等；表色是指有情众生色身的各种动作，如取舍伸屈等等之表相；形色是指物体的形状，如长短方圆等等。

　　【色入】　十二入之一。

　　【色心】　色与心。色是指有形的物质；心是指无形的精神。

　　【色有】　三有之一。见三有条。

　　【色身】　由四大等色法所组成的肉身。

　　【色法】　指一切有形的物质。

　　【色处】　十二处之一。

　　【色具】　色与心本来是不二的，若说心具有三千诸法，则色亦具有三千诸法，所谓一色一香，无非中道，这里所说的色具，是天台宗至极的法门。

　　【色相】　一切物质显现于外可以眼见的形相。

　　【色谛】　天台宗空假中三谛中假谛的别名。

　　【色境】　五境之一。见五境条。

　　【色尘】　六尘之一。见六尘条。

　　【色蕴】　五蕴之一。见五蕴条。

　　【色界】　三界之一，在欲界之上，因此界的众生，但有色相，而无男女诸欲，故名色界，色界的范围包括初禅至四禅等一共十八层天。

　　【色界十八天】　在色界中一共有十八层天。

　　【色即是空】　色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。

　　【色无边处定】　简称识处定，即无色界第二天识无边处的禅定，为四空处定之一。

　　【此岸】　涅槃叫做彼岸，生死即是此岸。

　　【伏忍】　初心行者，欲忍顺逆境，先须调伏其心，叫做伏忍。

　　【伏断】　伏是制伏，断是断除，制伏烦恼使它一时不生，叫做伏，断除烦恼的种子使它永远不生，叫做断。

　　【光毫】　佛眉间的白毫有光明，故称光毫，为佛三十二相之一。

　　【光明土】　无量光明土的简称，是西方极乐世界的尊称。

　　【光音天】　色界二禅的最高天，此天绝音声，众生要讲话，便自口中发出净光来作识别，故名光音。佛经说劫初的人类，就是由光音天来的。

　　【光音三天】　二禅天共有三天，即少光天、无量光天、光音天。

　　【共业】　共同的业因，为二业之一。

　　【共报】　共同的果报。

　　【共相】　诸法有自相与共相二种，各别不同的相叫做自相，与他共通的相叫做共相。

　　【共法】　又名共功德，即佛与其他圣者以及一切凡夫所共有的功德。

　　【共十地】　声闻缘觉菩萨等三乘所共有的十地，即干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地、菩萨地、佛地。

　　【共不共】　共法与不共法。共法是五乘法，不共法是大乘菩萨法，独一微妙，不与人天声闻缘觉四乘相共。

　　【共般若】　共通的般若。般若华译为智慧。

　　【劣智】　下等恶劣的智慧。

　　【劣应身】　下等恶劣的应化身，如佛应地前凡夫及二乘人所应现的丈六佛身是。

　　【印】　１．又作印契、印相、契印等，就是用手指结成各种的形相，以作为法德的标志。２．印定之义，佛法的真理，可以依三法印或一实相印来作衡量，凡是合于此等印的，便可以判定是佛法。

　　【印契】　印是印相，标志之义，契是契约，不改之义。

　　【印相】　印的形象。

　　【印明】　即是印相，明是陀罗尼。

　　【印可】　证明弟子之所得，而加以赞美许可。

　　【印咒】　１．与印相应的咒语。２．印与咒。

　　【合十】　见合掌条。

　　【合掌】　又名合十，即对合左右双掌及十指，以表示自心专一不敢散乱的一种敬礼。

　　【合莲华】　密教称凡夫的心脏为合莲华。

　　【同行】　共同修行佛道的人，为三善知识之一。

　　【同居】　凡圣同居土的简称。

　　【同相】　六相之一。见六相条。

　　【同参】　１．同事一师的意思。２．一同研究的意思。

　　【同分妄见】　众生迷失了真性之后，便在一切虚妄不实的境界上同受苦乐。

　　【名色】　１．五蕴的总名，五蕴之受想行识四蕴为名，色蕴为色，因受想行识四蕴是心识的作用，只有名而无实体，所以叫做名，色蕴则是由一些极微物质所构成，有质碍的物体，所以叫做色。２．在十二因缘中，人在母胎中渐渐生长，五蕴完具的时候，叫做名色支。

　　【名相】　１．耳可以听到的，叫做名，眼可以看到的，叫做相。一切事物都有名相，但一切的名相都虚妄不实。楞伽经说：‘愚痴凡夫，随名相流。’２．佛教的名词术语，叫做名相。

　　【名数】　名目的数字，与法数同义。

　　【名德】　有名气和有德行的比丘的尊称。
　　
　　【回向】　回是回转，向是趣向，回转自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向。回向约可分为三类，即回因向果，回事向理，回自向他。

　　【回心戒】　圆顿戒的别名，即回转从前的小乘心以趣向于大乘道的人所受的戒律。

　　【回心向大】　又名回小向大，即把本来的小乘心回转过来以趣向于大乘的佛道。

　　【回小向大】　见回心向大条。

　　【回光返照】　１．反省的意思。２．指病人垂死突然稍微好转的现象。

　　【回头是岸】　（喻）能改过便有良好的结果。

　　【因人】　因位的人，是尚未达到佛果的修行人的总称。

　　【因地】　菩萨尚未证得佛果，在因中修行时的地位。

　　【因位】　与因地同义。

　　【因明】　五明之一，即论理学。

　　【因修】　１．在因地时的修持。２．修成佛之因。

　　【因论】　因明论。

　　【因果】　因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶果。

　　【因果不二门】　十不二门之一。

　　【因缘】　凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因缘叫做缘。例如稻谷，种子为因，泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等为缘，由此种种因缘的和合而生长谷子。

　　【因缘观】　观十二因缘的道理而了悟生死流转的真相。由此观而开悟者，名缘觉。

　　【因缘和合】　由因与缘的和合而成。天地间一切万物，都是由自因（亲因）与缘（助缘）和合而成的。

　　【因能变】　对果能变而言，八识种子在阿赖耶识中，种子生种子，念念相续之前因后果转变，名因能变。又从八识种子各生八识的现行之转变，亦名因能变。

　　【因陀罗】　释迦提婆因陀罗的简称，华译天帝。

　　【因陀罗网】　忉利天王的宫殿里，有一种用宝珠结成的网，一颗颗宝珠的光，互相辉映，一重一重，无有穷尽，这种由宝珠所结成的网，就叫做因陀罗网，也叫做帝网。

　　【因圆果满】　谓修行的因具足时，则佛果的功德亦圆满。

　　【地大】　地以坚为性，以能持为用，而且周遍于一切物质，所以叫做大。四大之一。

　　【地种】　凡具有坚性的物质都属于地，因这种坚性周遍于一切物质，而且能造作一切的物质，所以叫做大种。四大种之一。

　　【地轮】　五轮之一，依俱舍论说，地轮之下有金轮，金轮是指世界初凝结时一些固体的物质，亦名金刚轮，金刚义即坚固。到金刚轮的边际，就是广大的地轮了。

　　【地藏】　菩萨名，因他安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。此菩萨在释尊灭度以后，弥勒未生以前，担负救度众生的重任。而且常住地狱拔苦，因有‘地狱未空，誓不成佛’之愿，故以大愿著称。

　　【地上】　菩萨由凡夫修行成佛要经过欢喜地等十地才能达到佛果，初地以上叫做地上，初地以前叫做地前，地前是属于凡夫菩萨，地上是属于法身菩萨。

　　【地上菩萨】　十地位上的菩萨。

　　【地狱】　１．六道中最苦的地方，因其位置在地下，故名地狱。分为三类：一名根本地狱，有八热及八寒之别，是为十六大地狱。二名近边地狱，即八热四门的十六游增地狱。三名孤独地狱，在山间、旷野、树下、水滨，场所无定，为各人别业所惑，因此苦报及寿命，亦各不同，若论受苦，根本最甚，近边次之，孤独又次之。２．凡所处的地方，只有苦受而没有喜乐的环境，皆可比喻为地狱。

　　【地狱道】　六道之一，为罪恶众生死后堕落的地方。

　　【地狱趣】　六趣之一，为罪恶众生死后所趣向之处。与地狱道同义。

　　【地居天】　依地面而居的天。在三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天是依著须弥山的地界而居，称为地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。

　　【地前】　初地以前。地前是凡夫菩萨，要到地上才是法身菩萨。

　　【地前三贤】　十住十行十回向诸位菩萨，因只断见思惑尚有尘沙无明惑在，未入十地圣位，故称三贤，或地前菩萨。

　　【地前菩萨】　见地前三贤条。

　　【地水火风】　见四大条。

　　【地水火风空】　见五大条。

　　【地水火风空识】　见六大条。

　　【地水火风空识见】　见七大条。

　　【地行罗刹】　在地面上行动的罗刹鬼。

　　　【地波罗蜜】　菩萨在十地时所修的十种波罗蜜。

　　【地动三因】　大地震动的三种原因。般泥洹经谓：‘一者地依水，水依风，风依空，大风起时，水扰地动；二者得道之沙门，反神妙之天现感应，故动；三佛成道时动。’

　　【地动七因】　佛欲说法时地动的七种原因，即为使诸魔怖、为使众生心不散乱、为使放逸者生觉知、为使众生觉悟微妙法相、为使众生观佛之说法遍一切智、为使根熟之众生得解脱、为使随顺而问正义。

　　【地动八缘】　大地震动的八种因缘，即风水轮动时、菩萨处母胎时、菩萨成道时、佛涅槃时、比丘现神通时、诸天来佛所现梵王或帝释形时，饥馑刀兵之灾将起时。

　　【在缠】　在缠真如的简称，即真如法性之理隐藏于烦恼缠缚之中。

　　【在家二戒】　在家人所应受持的二种戒，即五戒与八戒。五戒是尽形寿之戒，八戒只是一日一夜之戒。

　　【在家菩萨】　指在家学佛受持菩萨戒的人。

　　【多生】　众多的生死。众生轮回于六道之中不能出离，所以有众多的生死。

　　【多财鬼】　三种饿鬼之一，即多得饮食的饿鬼。

　　【多闻天】　四王天中北方天的名字。

　　【多闻第一】　阿难尊者在佛十大弟子中，以多闻第一著称。

　　【多闻坚固】　佛灭后的第三个五百年为多闻坚固时期。

　　【多宝如来】　东方宝净世界的佛名。

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　　【如】　不变易的意思。诸法的法性，极难用语言文字来形容，故借如字来作代表。法性即实相，实相即如，因其不二、不异、不变、不动，万法的真面目，都同一相，故名为如。

　　【如去】　如来的别名，即乘真如之道去成正觉的意思。

　　【如法】　契合于法理的意思。

　　【如语】　契合于法理的言语。

　　【如如】　如于真如，是不动、寂默、平等不二、不起颠倒分别的自性境界。因是如理智所证得的真如，故说如如。

　　【如如智】　契合如如之理的智慧，即根本智。

　　【如如佛】　１．觉悟如如之理的佛。２．佛体即是如如之理。

　　【如来】　佛十号之一，因佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化。

　　【如来藏】　真如在烦恼中，摄藏如来一切果地上的功德，名如来藏，若出了烦恼，即名法身。

　　【如来藏心】　真如心的别名，即人人本来具足的真实心。

　　【如来藏缘起】　与真如缘起同义。

　　【如来地】　佛的地位。

　　【如来使】　如来的使者，即佛灭后努力弘扬佛法的人。

　　【如来家】　如来的住家，即真如法界。

　　【如来识】　又名佛识，即第九庵摩罗识。庵摩罗华译为清净，即脱离一切无明烦恼的意思。

　　【如来禅】　经教里的禅法，因它是如来所说，后人因名之为如来禅。至于禅宗中的禅法，因它是祖师所倡，后人因名之为祖师禅。其实祖师禅也是如来所传，并非祖师所发明，释尊在灵山会上，把正法眼藏，涅槃妙心，咐嘱摩诃迦叶，便是祖师禅的来源。

　　【如来慧】　如来的智慧，即一切种智。

　　【如是】　如此的意思。

　　【如是力】　见十如是条。

　　【如是因】　见十如是条。

　　　【如是作】　见十如是条。

　　【如是性】　见十如是条。

　　【如是相】　见十如是条。

　　【如是果】　见十如是条。

　　【如是报】　见十如是条。

　　【如是缘】　见十如是条。

　　【如是体】　见十如是条。

　　【如是我闻】　我亲自听到佛这样说，为佛经五种证信之一。

　　【如理】　契合真理。

　　【如理智】　契合真理的智，亦即根本智。二智之一。

　　【如量智】　为佛能知世出世间一切诸法的智，如其分量，不多亦不少，故曰如量，又称后得智，为二智之一。

　　【如实】　真如实相的简称。见真如实相条。

　　【如实道】　真如实相的道理。

　　【如实知】　如实是真如实相之义，如实知是指所知极符合真如实相。

　　【如实空】　如实是真如实相之义，因真如实相离一切妄染和离一切法差别之相，有如虚空，不受一尘，故谓之如实空。

　　【如实智】　真如实相的智慧。

　　【如实知见】　符合真理的知见。

　　【如实知者】　佛的德号，因佛是一位了知真如实相的圣者。

　　【如实不空】　如实是真如实相之义，真如实相虽然无有妄染，不受一尘，但是它是永恒不变的，而且体备恒沙功德妙用，一切净法，无不具足，故谓之如实不空。

　　【如实修行】　按照真理之法而修行。初地以上的菩萨，依所证的真理而起修，谓之如实修行。

　　【如意宝】　如意珠。

　　【如意珠】　一种有求必如意的宝珠，出自龙王或摩竭鱼的脑中，或是佛的舍利所变成。

　　【如意足】　见四如意足条。

　　【如意佛】　如来有自在的神力，故云如意佛。

　　【如意通】　又名神足通，或神境通，五种之一。变现自在，故名如意；飞行自在，故名神足；能在六尘境界中转变自在，故名神境。

　　【如意轮】　如意轮观音的简称。

　　【如意轮观音】　又名如意轮菩萨，为六观音之一。此观音手持如意宝珠，以表满足众生的祈求，持轮宝，以表转法lun，故名如意轮。

　　【如意轮莲华心如来】　如意轮观音的德号。观音为莲部的中坚，故云莲华心，本是久已成道的古佛，故称如来。

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　　【妄见】　虚妄的见解，如我见边见等是。

　　【妄念】　虚妄的意念，亦即凡夫贪恋六尘境界的心。

　　【妄缘】　１．一切之缘，体虚不实，故曰妄缘。２．虚妄的缘由。

　　【妄染】　妄是虚妄，染是染污，指一切生死之法。

　　【妄执】　１．虚妄的执著。２．执著虚妄的法。

　　【妄想】　虚妄的思想。

　　【妄业】　虚妄造恶的业因。圆觉经说：‘有妄业故有流转。’

　　【妄心】　１．胡思乱想的心。２．不清净和不真实的心。

　　【妄心熏习】　四熏习之一。

　　【妄语】　说虚假不真实的话。妄语有大妄语和小妄语的分别，大妄语是未得圣道而说我已得圣道，或者说我有工夫受天龙鬼神的供养等等；小妄语就是一切不真实的说话。

　　【妄语戒】　五戒或十戒之一，即禁止说一切虚假不真实的话。

　　【妄语十罪】　说骗话有十种的罪报，即口气臭、善神远之非人得便、虽有实语人不信受、智人谋议常不参预、常被诽谤丑恶之声周闻天下、人所不敬虽有教敕人不承用、常多忧愁、种诽谤业因缘、身坏命终常堕地狱、若出为人常被诽谤。

　　【妄分别】　虚妄的分别。凡夫不知真如平等之理，于是分别一切事物，因而生起善恶美丑等种种差别的妄见。

　　【妄境界】　虚妄不实的境界。世间的一切事物都是妄境界，因皆虚假不实。

　　【字印】　种子与印契。

　　【字门观】　一种观察诸尊种子的观法。

　　【安忍】　安心忍耐。

　　【安心】　安然不动的心。

　　【安心超行】　心行具足或是愿行具足的意思。

　　【安居】　又名坐夏，或坐腊，即在夏季的三个月中，僧徒们不得随便外出，以便致力于坐禅和修习佛法。

　　【安居竟】　结夏安居的日子完毕了，即七月十五日。

　　【安世高】　人名，本是安息国的王太子，名安清，号世高，父王逝，嗣王位，因厌世，让位于其叔，出家学道，博通三乘教，由是游历诸国，弘扬佛法，至洛阳，先习汉文，继翻译佛经，共译经论二十九部之多。

　　【安乐国】　西方极乐世界的别名。

　　【安乐净土】　指西方极乐世界。

　　【安受苦忍】　二忍或三忍之一。

　　【寺】　僧伽所居住的地方。

　　【寺十种异名】　寺有十种的别名，即寺、净住、法同舍、出世舍、精舍、清净园、金刚刹、寂灭道场、远离处、亲近处等。含义尚有六种，即窟、院、林、庙、兰若、普通等。

　　【年戒】　受持具足戒之后的年数。

　　【年满受具】　年满二十岁之后才能受持比丘的具足戒。

　　【式叉】　华译为学。

　　【式叉尼】　式叉摩那尼的简称。

　　【式叉摩那尼】　华译为学法女，或正学女，为出家五众之一。凡沙弥尼，欲受具足戒为比丘尼，应于二年间，先学六法，即不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食等，过了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。

　　【羊车】　三车之一。见三车条。

　　【羊鹿牛车】　羊车、鹿车、牛车。羊车是喻声闻乘，鹿车是喻缘觉乘，牛车是喻菩萨乘。这种譬喻是以羊鹿牛车所能运载数量的多寡来比喻声闻、缘觉、菩萨三乘的利世成果。

　　【血途】　畜生道的别名，为三途之一。

　　【托胎】　托于母胎而生。

　　【托钵】　比丘乞食。

　　【托钵天王】　四天王之一，即北方多闻天王，梵名毗沙门，管领罗刹夜叉，佛令掌擎古佛的舍利塔，故俗称为托塔天王。