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　　【深心】　１．求法之心很深重。２．志求高深佛果的心。３．深信佛的本愿，毫不怀疑。

　　【深妙】　甚深微妙。

　　【深经】　宣说诸法实相甚深妙理之大乘经典的通称。

　　【深行】　深秘的行业，亦即初地以上的行业。

　　【深行阿阇梨】　称初地以上证悟真理与大日如来同位的阿阇梨。

　　【深法】　甚深微妙之法。

　　【深法忍】　甚深的法忍。法忍有三忍五忍十忍等种种深浅的差别。

　　【深禅定】　深妙的禅定。

　　【深总持】　深妙的总持。总持即陀罗尼（咒）。

　　【清斋】　清净的持斋。

　　【清净】　１．离恶行的过失，断烦恼的垢染，叫做清净，这是障尽解脱的离垢清净。２．指超诸善恶无对待的清净，这是性净解脱的自性清净。

　　【清净土】　依净业所感得的清净国土。

　　【清净心】　１．无疑的信心。２．无垢的净心。３．不杂烦恼的心。

　　【清净识】　第九庵摩罗识。

　　【清净智】　无漏智。

　　【清净施】　布施时心无分别，平等而施。

　　【清净法界】　佛所证得的真如境界。

　　【清净法眼】　清净的法眼。法眼是五眼之一。

　　【清净觉相】　正觉的真相。正觉的理体诸染污，故云清净。

　　【清净觉海】　（喻）清净的本觉，深广如海。

　　【清净涅槃】　二涅槃或三涅槃之一。

　　【清净业处】　凭著纯善的业因所生之处，亦即净妙的佛土。

　　【清信士】　受三归五戒并具有清净信心的男子，梵语叫做优婆塞。

　　【清信女】　受三归五戒并具有清净信心的女子，梵语叫做优婆夷。

　　【清凉地】　（喻）涅槃的境界，因涅槃的境界没有热恼。

　　【清凉三昧】　断除一切憎恨与恩爱的念头以使身心清凉的三昧。

　　【清凉国师】　华严宗第四祖澄观，居五台山清凉寺，唐德宗诞辰，讲经内殿，以妙法清凉帝心，赐号为清凉国师。

　　【牵引因】　十因之一。

　　【现世】　现在世。

　　【现生】　现在的生命。与现世同。

　　【现成】　禅宗的话，是自然已有与不假造作安排的意思，与天台宗所说的当体即是同义。

　　【现劫】　现在的劫，即贤劫。

　　【现量】　三量之一。见三量条。

　　【现当】　现在与当来。

　　【现识】　阿赖耶识的别名，因一切诸法皆依阿赖耶识而显现，故名。

　　【现证】　现世证悟妙果。

　　【现行】　现行法的简称，阿赖耶识，有生一切法的功能，谓之种子，由此种子，生色心之法，现苦乐境界，谓之现行。

　　【现行法】　简称现行。见现行条。

　　【现前】　显现于眼前。

　　【现前地】　菩萨十地之第六地名。真如本性显现之位，亦是最胜般若显现之位。

　　【现前授记】　四种授记之一。见四种授记条。

　　【现在世】　三世之一。

　　【现在五果】　十二因缘中，识、名色、六入、触、受等为现在五果，因为它们是依著过去无明与业的因而显现的五种现在果报。

　　【现身说法】　１．佛菩萨神通广大，能现种种之身向人说法。２．借己身做例子来劝人。

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　　【理】　理性，亦即万有永恒不变的真体。见理事条。

　　【理入】　二入之一。见二入条。

　　【理性】　万有永恒不变的真体。

　　【理和】　僧伽有理和和事和二义，生活在一起的僧伽，没有身口意三业的乖角，叫做事和，大家共同破除见思二惑，同证无为的真理，叫做理和。

　　【理修】　依真理而修，如将所作善事，以三轮体空作观，不著人、我、法相是。

　　【理教】　天台宗立四教，通教为界内之理教，圆教为界外之理教。

　　【理智】　１．理是指所观察的道理，智是指能观察的智慧，理与智合一，便叫做觉悟。２．有漏智叫做事智，无漏智叫做理智。

　　【理惑】　１．道理上的迷惑错误，如迷惑于四谛的道理是。２．根本无明之惑，能障碍和覆蔽中道的道理，而使中道的道理不能显发，叫做理惑。

　　【理障】　邪见能碍正知见，障大菩提，名理障，为二障之一。

　　【理论】　以千差万别之事相作讨论，叫做事论，若以平等之理体作讨论，即叫做理论。

　　【理禅】　事理二禅之一。有漏定是事禅，无漏定即理禅。

　　【理证】　１．事理二证之一，即思想道理而得证悟的意思。２．教理二证之一，即举出佛陀的圣教来做凭证。

　　【理忏】　忏悔有事忏和理忏二种，事忏是身口意都依照法度，对著佛相披陈过错，理忏则是观一切法无有自性，消灭罪福之相。

　　【理观】　１．对于道理的观念。２．事理二观之一。见二观条。

　　【理佛】　１．法身的别名。佛三身中报化二佛为事佛，法身佛为理佛。２．指天台宗所立六即佛中之理即佛。一切众生皆具佛性，与佛无异，是为理佛，又名素法身，即仅有法身之理体而无功德庄严之义。

　　【理体】　万有之本体。与理性同义。

　　【理体三宝】　一切众生，皆有佛性，即佛宝，佛性中，具足一切净法，即法宝，无违诤义，即僧宝，此名理体三宝。

　　【理即】　见六即条。

　　【理即佛】　见六即条。

　　【理事】　理与事。理指真谛，事指俗谛，亦即无为的真体为理，有为的形相为事。

　　【理事无碍观】　华严宗所立三观之一。真如的理性能生万法，故万法就是真如，好像水就是波，波也就是水一样，这样作观，叫做理事无碍观。

　　【理事无碍法界】　四法界之一。与理事无碍观同。

　　【理具】　天台宗有理具和事造的名称，法性的理体，本来具足三千之诸法，为理具，依缘而生起，为事造。

　　【理具三千】　谓宇宙万有一一悉具三千之诸法。

　　【理法身】　二法身之一。见二法身条。

　　【理法界】　四法界之一。见四法界条。

　　【毕竟空】　一切有为诸法的体性毕竟空寂。

　　【毕竟依】　佛的德号，因佛是一切众生究竟的依处。

　　【毕竟无】　指理性与事相都毕竟空无的事物，如龟毛兔角，就是毕竟空无的事物。毕竟无与毕竟空不同，毕竟空的空是指性空，其外相宛然存在。

　　【毕竟觉】　佛的觉悟。与无上觉同义。

　　【眼入】　十二入之一。见十二入条。

　　【眼根】　六根之一。见六根条。

　　【眼识】　六识之一。见六识条。

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　　【第一乘】　大乘的别名。

　　【第一义】　至高无上的真理。

　　【第一义空】　指大乘至极的涅槃，因大乘的涅槃与小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘则连空亦空，为中道实相之空，故名第一义。

　　【第一义谛】　二谛之一，又名真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，是深妙的真理的意思。

　　【第一义观】　天台三观中中观的别名。

　　【第一结集】　见结集条。

　　【第一时教】　三时教之第一。见三时教条。

　　【第二果】　小乘四果中之第二果，即一来果。

　　【第二禅】　色界四禅天中之第二禅天。劫末之大水灾，到此为止。

　　【第二时教】　见三时教条。

　　【第二结集】　见结集条。

　　【第二能变】　末那识的别名。把八识分为三种，第八阿赖耶识为初能变，第七末那识为第二能变，其余六识为第三能变。心识对于所变之境叫做能变。

　　【第三地】　把见谛以上的菩萨的阶位分为十地，第三地就是发光地。

　　【第三果】　小乘四果中之第三果，即不还果。

　　【第三禅】　色界四禅天中之第三禅天，此**有三天，即少净天、无量净天、遍净天。

　　【第三时教】　见三时教条。

　　【第三结集】　见结集条。

　　【第三能变】　眼等六识的别名。

　　【第四禅】　色界四禅天中之第四天，也就是色界之最高处。

　　【第四结集】　见结集条。

　　【第五大】　一切色法只有地水火风四大，四大之外，无第五大，第五大者，有名无实的意思。

　　【第六天】　欲界天共有六重，他化自在天位于第六，故名第六天。

　　【第六阴】　五阴之外，无第六阴，第六阴者，有名无实的意思。

　　【第六识】　即意识。

　　【第六意识】　八识中意识居于第六，故名第六意识。

　　【第七识】　又名末那识，为我法二执的根本。

　　【第八识】　即阿赖耶识，华译为藏识，因它能含藏诸法的种子。

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　　【细色】　谓男女喜欢微妙的容色。

　　【细滑欲】　六欲之一。见六欲条。

　　【惛沉】　心思糊涂。

　　【终教】　贤首五教之一。见五教条。

　　【习性】　又名习种性，即以前研习所修成的性。

　　【习气】　坏习惯。

　　【习种性】　从前研习所修成的性。

　　【庄严】　１．装饰的意思。２．庄美威严。

　　【庄严劫】　在三世的三大劫中，过去的大劫叫做庄严劫。在任何一大劫中，都有成住坏空的八十增小劫，在住劫的二十小劫中有千佛出世，华光佛最先，毗舍浮佛最后，因有千佛出世以庄严其劫，故名庄严劫。

　　【袈裟】　比丘的法衣，有不正色坏色染色等意义，因为出家比丘所穿的法衣，都要染成浊色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦称福田衣。有大中小三件，大者名僧伽梨又名九条大衣，中者名郁多罗又名七条衣，小者名安陀会又名五条衣。

　　【袈裟五德】　悲华经中说，释迦佛以前在宝藏佛之前，誓已成佛时袈裟有五德，即一、或犯重邪见之四众，以一念敬心尊重袈裟，必于三乘受记；二、天龙人鬼若敬袈裟少分即得三乘不退；三、若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸，则饮食充足；四、众生共违反，念袈裟便生悲心；五、若在兵陈持此少分，恭敬尊重，常得胜他。

　　【袈裟十利】　一、覆身离羞耻而具惭愧；二、离寒热蚊虫；三、示沙门之相，见者欢喜，离邪心；四、是人天宝幢相，生梵天之福；五、著之时，生宝塔想，灭诸罪；六、坏色，生不贪欲；七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而得良田；八、消罪而生十善；九、如良田，能增长菩提之芽；十、如甲胄，烦恼之毒箭不能害。

　　【袈裟十二名】　袈裟、道服（修道者的衣服）、出世服（出离世俗者的衣服）、法衣（如法的衣服）、离尘服（远离六尘者的衣服）、消瘦服（此服有损消烦恼的功德）、莲花服（离染著犹如莲华）、间色服（用不正之间色缝制而避开五正色）、慈悲服（行慈悲者的衣服）、福田衣（袈裟的条相，等于世间的田畴，且其功德为世间之福田而应受供养）、卧具（与被褥相似）、敷具（卧具的意思）。

　　【贪】　多求无厌的意思。

　　【贪毒】　三毒之一。见三毒条。

　　【贪使】　十使之一。见十使条。

　　【贪结】　五结之一。见五结条。

　　【贪著】　多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫著著。

　　【贪爱】　对五欲贪著爱著。贪与爱同体异名。

　　【贪欲】　贪爱五欲。

　　【贪欲使】　十使之一。见十使条。

　　【贪欲盖】　五盖之一。见五盖条。

　　【贪欲嗔恚愚痴】　即三毒。

　　【贪恚痴】　与贪嗔痴同。

　　【贪嗔痴】　又名三毒。贪是贪欲，嗔是嗔恚，痴是愚痴。

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　　【通】　作用自在无碍的意思，指通力、神通。通有三种，即一、报得通力，三界诸天都有五种的神通，乃至鬼神也有小神通，这些神通都是依靠果报而自然感得；二、修得通力，三乘圣人修习三学而得六通，外道仙人修禅定也能得五通；三、变化通力，三乘圣人以神通的力量变现种种的境界事物。

　　【通力】　神通或业通的力量。佛菩萨与外道仙人所得的是神通，有五通六通之别，鬼神及狐狸所得的是业通，因鬼神与狐狸是靠他们自己的业力而得，有三通力。

　　【通受】　大乘的受戒有二种方法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒为别受。通受在佛前自誓便可，别受则须三师七证，行羯磨之法始得戒。

　　【通戒】　１．又名略戒，如‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’等偈颂是，因它不但是过去七佛之所通说，而且也是通于一切大小乘的戒经。２．即三聚净戒。见三聚净戒条。

　　【通序】　诸经开头有通别二序，如是我闻等是共通于诸经的序说，叫做通序，通序之后是序说这一部经讲说的缘起，叫做别序。

　　【通途】　通常的途径或方法。

　　【通惑】　天台所立五惑中，见思二惑叫做通惑，尘沙无明二惑叫做别惑。

　　【通慧】　１．神通与智慧。２．一切的神通皆以智慧为体，故名通慧，意即通就是慧。

　　【通教】　共通的教法，为天台所立化法四教之第二。三乘人的根器虽然人人不同，但是却有许多共通的特性，诸如通观无生，同证无学，同出分段生死，同入涅槃的化城等等，故称通教。

　　【通教十地】　见十地条。

　　【通念佛】　称念通三世诸佛之名号。

　　【通明禅】　能发六通三明之禅法。

　　【通明慧】　六通三明及三慧。

　　【通别二序】　通序与别序，见二序条。

　　【琉璃】　一种青色的宝物。

　　【曹溪】　禅宗六祖惠能，在广东韶州府曹溪，说法渡生，后人遂把曹溪代表六祖。

　　【闭关】　闭门修养道业。

　　【阴】　１．荫覆之义，指色声等之有为法荫覆真理。２．积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果。

　　【阴界】　五阴与十八界。

　　【阴藏】　佛的男 根藏于腹中，为三十二相之一。

　　【阴魔】　五阴能毒害众生的佛性，故喻之为魔。

　　【阴入界】　五阴、十二入、十八界。

　　【雪山】　喜马拉雅山。

　　【雪山部】　小乘二十部之一。

　　【顶位】　见顶法条。

　　【顶法】　又名顶位，四善根之一。见四善根条。

　　【顶相】　如来的头顶上有肉髻，一切人天不能见，故名无见顶相，为三十二相之一。

　　【顶礼】　头顶著地礼拜于尊者之前，是一种最敬礼节。

　　【顶光】　佛菩萨头顶上的圆光。

　　【顶光化佛】　佛头顶上圆光所变化出来的佛。

　　【鹿车】　三车之一。见三车条。

　　【鹿苑】　鹿野苑的简称。

　　【鹿苑时】　天台宗所立五时之一。佛在菩提树下说华严经之后，便到波罗奈国的鹿野苑对五比丘说阿含经，这是小乘三藏教之始，也是世人所说的鹿苑时。

　　【鹿野苑】　地名，在中印度的波罗奈国，是佛最初说四谛法度五比丘的地方。

　　【梁皇忏】　梁武帝为了亡后郗氏堕落蟒蛇身，乃作慈悲道场忏法十卷，请僧礼忏，以便超度，后世因名之为梁皇忏。

　　【野狐身】　见百丈野狐条。

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　　十二画


　　【惠能】　人名，为禅宗第六祖。六祖降生时，有异僧到他家中拜访说：‘夜来生儿，可名惠能！’惠能的父亲叩问其义，僧说：‘惠者，惠施众生；能者，能作佛事。’言毕，飘然而去，此是六祖得名的由来。

　　【绝待】　绝诸对待。对待是两方并峙的意思，如黑白、大小、善恶等是。绝待是真如平等，无法可得，故绝诸对待，简称绝待。

　　【童子】　经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲之念犹如世间之童子，并非指年幼为童子。

　　【傍生】　又作旁生，即畜生，旁者不正之义，言彼因行不正，故得不正之生。

　　【傍生趣】　五趣之一。

　　【胜因】　殊胜的善因。

　　【胜行】　指波罗蜜多的行法。

　　【胜果】　殊胜之果，即佛果。声闻缘觉之果不圆满，虽然是果但非胜，菩萨十地之法尚未圆满，故虽胜而非果，只有佛果才是最究竟圆满之果，所以称为胜果。

　　【胜乘】　大乘的别名。

　　【胜处】　见八胜处与八背舍条。

　　【胜业】　殊胜的行业。

　　【胜义】　义理非常微妙的意思。

　　【胜义空】　胜义就是涅槃，胜义空就是涅槃微妙的空性，为十八空之一。

　　【胜义法】　指涅槃。

　　【胜义僧】　四种僧之一。

　　【胜义谛】　法相宗所立二谛之一，即真谛。

　　【善力】　１．修善的力量，２．由善而得的力量。

　　【善月】　指正五九之三长斋月，因这三个月是极宜特别修善之故。

　　【善巧】　各种巧妙的度人方法。

　　【善因】　招感善果的业因。

　　【善劫】　贤劫的别名。

　　【善法】　合理益世之法，如五戒十善是世间的善法，三学六度是出世间的善法。

　　【善果】　好的果报。

　　【善根】　好的根性。

　　【善神】　八部众中护持正法的神。

　　【善业】　好的行为或造作，如五戒十善等善事是。

　　【善恶】　合于理的叫做善；乖于理的叫做恶。

　　【善恶无记三性】　善性、恶性、无记性。见三性条。

　　【善心】　很良善的心。

　　【善心所】　百法中的心所有法，简称心所。有的心所，起此念，则今世他世，皆受其益，故名为善。善心所有十一种，即信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。若五识心王，任运起善，则此十一善心所，皆与之相应。

　　【善现】　须菩提的译名。

　　【善现天】　五净居天之第三天名，在色界之第四禅，因有善妙的果报显现，故名善现。

　　【善逝】　如来十号之一，善是好，逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去处而去，故号善逝。

　　【善逝子】　大日如来。

　　【善士女】　归依三宝并且受持五戒的在家信女。

　　【善见城】　又名喜见城，是帝释天的宫城，在须弥山的绝顶。

　　【善男子】　佛称呼信佛的男子为善男子。

　　【善女人】　佛称呼信佛的女子为善女人。

　　【善知识】　能教众生远离恶法修行善法的人。

　　【善宿女】　受持八戒的女居士。

　　【善宿男】　受持八戒的男居士。

　　【善慧地】　菩萨十地中之第九地。

　　【善施长者】　即须达长者。