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　　【言教】　佛以言语垂示的教法。

　　【言诠】　以言语来诠释义理。

　　【言诠中道】　中道之理，本离言说，但为了要说，就非用言语不可，这种言语所显的中道，叫做言诠中道，与离言说的中道不同。

　　【言语道断心行处灭】　又叫做心行处灭言语道断，意谓究竟的真理，不是言语所能言说，也不是心思所能思念。

　　【贝】　螺贝，在招集大众时吹之。

　　【贝叶】　贝多罗叶的简称，此叶经冬不凋，印度人多拿来书写经文，叫做贝叶经，或贝文。

　　【身入】　六入或十二入之一。

　　【身子】　舍利弗的译名。梵语舍利，华译为身，弗多罗华译为子。舍利弗是佛十大弟子之一。

　　【身土】　身与土，乃凡圣的依正二报，身为正报，土为依报。

　　【身光】　从佛菩萨身上所发出来的光。

　　【身见】　执著身体为实有的邪见，为五见之一。

　　【身戒】　身体所应受持的戒行。

　　【身受】　二受之一。见二受条。

　　【身苦】　由地水火风四大所构成的身体，有老病饥渴寒热等的痛苦。

　　【身相】　众生四大假合的色身幻相。

　　【身笑】　身体作笑。智度论说：‘经曰：尔时世尊，从三昧安祥而起，以天眼观视世界，举身微笑。’论问曰：笑从口出，或时言笑，今云何言一切身笑？答曰：‘佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。’

　　【身根】　五根之一。见五根条。

　　【身密】　三密之一。见三密条。

　　【身业】　三业之一。见三业条。

　　【身轮】　三轮之一。见三轮条。

　　【身灯】　药王菩萨烧身为灯，以供养佛。

　　【身识】　五识之一。

　　【身心】　身与心，为有情的正报，在五蕴之中，色蕴是身，受想行识四蕴是心。

　　【身心受业】　身受业与心受业。身受业是欲界的恶业，由眼耳鼻等五根产生感觉相应的异熟苦果；心受业是色界中间定至有顶天的善业，能产生与意根相应的异熟果。

　　【身忍行】　三种忍行之一。

　　【身清净】　三种清净之一。

　　【身恶作】　身体所造作的恶业。

　　【身安乐行】　四安乐行之第一，即身离十过而安乐的修行法华之法。

　　【身如意通】　六通之一。见六通条。

　　【身语心轮】　（喻）世尊的身语意三业，好像车轮能够摧破众生的一切妄见。

　　【身器十二】　指人身的皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜等十二种身器。

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　　【那含】　阿那含的简称，为小乘的第三果名，华译为不还，即不再还来欲界的意思。

　　【那律】　阿那律的简称，是佛十大弟子之一。

　　【那伽】　华译为龙、象、无罪、不来等，称呼佛或阿罗汉作摩诃那伽，以喻他们都具有大力以及不再来受生死。

　　【那吒】　毗沙门天王的太子，亦即三面八臂的大力鬼王。

　　【那由他】　数目字，相等于今天的亿数。

　　【那落迦】　地狱名，华译为恶者，即造恶的人所投生的地方。

　　【邪外】　邪魔与外道。

　　【邪宗】　凡不以见性为正法的宗派，叫做邪宗。

　　【邪淫】　指夫妇以外的淫事。

　　【邪扇】　（喻）　以邪道去煽动人。

　　【邪执】　固执不正当的见解。

　　【邪观】　不正当的观法。

　　【邪见】　１．五见使中，拨无因果之见叫做邪见。２．凡是不合正法的外道之见都可叫做邪见。

　　【邪见网】　（喻）邪见好像罗网，入则不能解脱。

　　【邪见使】　五利使之一。见五利使条。

　　【邪命】　从事不正当的事业来维持生活。

　　【邪命说法】　指为求衣食而说法。

　　【邪性定聚】　简称邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等，为三聚之一。

　　【邪魔外道】　邪是指左道，就是不明佛法的人；魔是指魔道，就是妨害佛法的人。凡是不明佛法，妨害佛法，以及向心外求法的人，都称为邪魔外道。

　　【妓乐】　又作伎乐，或技乐，即是音乐。

　　【技乐】　见妓乐条。

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　　八画


　　【法】　指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。

　　【法入】　十二入之一，即意识所缘的境界。

　　【法力】　佛法的力量。

　　【法化】　正法的教化。

　　【法名】　出家僧或是皈依佛教时，师父所赐给的名字。

　　【法舟】　（喻）佛法好像舟子一样能度人出离生死的苦海。

　　【法衣】　三衣的通称。

　　【法臣】　佛称法王，则菩萨便是法臣。

　　【法眼】　菩萨之眼，能够清楚的见到一切法妙有的道理，为五眼之一。

　　【法忍】　１．对佛所说的法信受不疑；２．见三法忍条。

　　【法佛】　法身佛。

　　【法位】　真如的别名，因真如是诸法安住之位。

　　【法见】　执著一法而是此非他。

　　【法命】　１．法身的慧命。２．指僧人的寿命。

　　【法味】　妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快乐。

　　【法典】　说正法的经典。

　　【法要】　佛法的要义，亦即简约而枢要的法义。

　　【法嗣】　继承法系的人。

　　【法乳】　（喻）佛法如乳，能够长养人们的慧命。

　　【法服】　又名法衣，为三衣的总称。

　　【法音】　说法的声音。

　　【法侣】　僧侣。

　　【法施】　三施之一，即以自己所闻知的佛法去向别人演说。

　　【法师】　精通三藏佛法，以法自师，复以法师人的出家人。

　　【法恩】　指四恩中的三宝恩。

　　【法悦】　由听闻佛法或是由思惟佛法而产生的喜悦。

　　【法座】　法师坐了说法的位子。

　　【法财】　（喻）佛法能利润众生好像财宝一样。

　　【法夏】　与法腊同义。

　　【法流】　正法相续不断，如水长流。

　　【法处】　十二处之一，即意根所对的境界。

　　【法堂】　演说DA法的厅堂。

　　【法执】　执著一切法为实有，为二执之一。

　　【法船】　（喻）佛法能使人了脱生死，好像船能渡人，过生死海而到涅槃的彼岸。

　　【法智】　智度论所说十一智之一，即观见欲界苦集灭道四谛法的无漏智。

　　【法会】　演讲佛法或是供佛施僧的集会。

　　【法爱】　指菩萨爱乐善法，为二爱之一。

　　【法想】　思想佛法。

　　【法尔】　天然的、自然的、不待造作的意思。

　　【法尘】　六尘之一，法尘是意根所缘的境界，意根对前五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，而前尘影事，忆念不忘，即是法尘的作用。

　　【法乐】　１．以法味为乐。２．行善积德以自娱。

　　【法幛】　１．（喻）妙法高耸，如幛之上出。２．（喻）佛菩萨说法，能降伏魔军而得胜。

　　【法数】　法门的数目，如三界、五蕴、五位、七十五法、四谛、六度、十二因缘等是。

　　【法显】　中国晋朝时的高僧，隆安中，自长安西度流沙，历三十余国，持经南归，至京师，译出百余万言。平阳武阳人，俗姓龚。公元五七六年生，六五二年圆寂。

　　【法灯】　（喻）正法如明灯能照破世间的黑暗。

　　【法lun】　１．（喻）佛所说之法，能够辗碎众生的一切烦恼，好像巨轮能够辗碎一切的岩石和沙砾一样。２．佛所说之法，辗转传人，好像车轮的旋转，无远弗届。

　　【法器】　１．具有修证佛法的根器。２．法会诵经时所用的器具。

　　【法树】　（喻）佛法能生涅槃的果实，好像果树能生果子一样。

　　【法缚】　思想被所知所见所束缚，也就是执著于法，与法执同义。

　　【法药】　（喻）佛法如药，能医治一切众生的病痛。

　　【法蕴】　１．与法藏同。２．五蕴之一。见五蕴条。

　　【法腊】　又名夏腊，或戒腊，即比丘受戒的年岁。比丘每年夏行三月安居，安居完毕，就是比丘的岁末，叫做法腊。

　　【法印】　佛法的印契。有三法印与四法印，这些法即是佛法的准则，不合于法印者，即非佛法。

　　【法住】　诸法住于其位，如如不动。

　　【法体】　有为无为诸法的本体。

　　【法灭】　佛法灭时，亦即在末法过后的时期。

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　　【法王子】　大菩萨的尊称，因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法。

　　【法王子住】　菩萨十住位之第九。

　　【法身】　佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所证的真如法性之身。

　　【法身佛】　佛三身之一。

　　【法身塔】　安置法身舍利的塔。

　　【法身观】　观佛法身的观法。

　　【法身如来】　法身佛。

　　【法身菩萨】　又名法身大士，为二种菩萨之一。见二种菩萨条。

　　【法身无相】　诸佛的法身毫无虚妄之相。

　　【法身有相】　依诸经一般的说法，法身是无相的，但依天台圆教的极意，则说法身决非无相，而是法性的理体具有依正色心，相相宛然。一个人若三惑究竟清净了，则本性常住之色心便会显现，而依正之二法亦会究竟清净。法华经方便品说：‘是法住法位世间相常住。’同提婆品说：‘微妙净法身，具相三十二。’

　　【法身流转】　法身流转于五道，此法身系指随缘真如而言。经说：‘法身流转五道，名曰众生。’

　　【法身大士】　见法身菩萨条。

　　【法身本有】　法身本来就在一切众生的心中的意思。

　　【法身舍利】　１．指佛所说的妙法。２．指佛所说的经典。３．指佛所说的实相中道之理。

　　【法我】　二我之一，即法执。

　　【法我见】　二种我见之一，如执五蕴，十二处，十八界等，称为法我见。

　　【法性】　诸法的本性。这种诸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在无情方面，即叫做法性。法性也就是实相、真如、法界、涅槃的别名。

　　【法性土】　三土之一，即法性身所住的国土。

　　【法性身】　简称法身，佛三身之一。

　　【法性空】　诸法的自性本空。

　　【法性海】　法性深广不可测量如海。

　　【法性生身】　１．二种菩萨身之一。２．五种法身之一。

　　【法性法身】　二法身之一。见二法身条。

　　【法性常乐】　法性是涅槃的别名，涅槃有常乐我净的四德，所以叫做法性常乐。

　　【法性真如】　法性与真如。法性与真如，是同体异名。

　　【法性随缘】　又名真如随缘，法性有不变与随缘二种，法性之体，随染缘而生流转的因果，随净缘而生还灭的因果，这种情形叫做法性随缘。

　　【法性生身菩萨】　指在十圣位已证无生法性，舍三界生死，受不思议变易生死身的菩萨。

　　【法门】　佛所说的法，因是众生超凡入圣的门户，故称法门。

　　【法门身】　天台就佛身立色身、法门身、实相身等三种身。见三身条。

　　【法空】　诸法缘起性空，为二空或三空之一。缘起性空是说宇宙间一切万法都是缘起的，缘起的诸法，其性本空，无真实的自体可得。菩萨得此法空智慧，就能破除法执。

　　【法空观】　二空观之一，即观色（物质）心（精神）等诸法都是因缘和合而生，自性本空，无作者，无受者，这是大乘菩萨的观慧。

　　【法空智】　观一切法都是缘起性空的智慧。

　　【法食】　１．以法为食，长养慧命。２．如法的食物，佛法对于食物有法制，依著法制的食，叫做法食。

　　【法食时】　四食时之一，三世诸佛，都是以午时为食，过了午时即非时食。

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　　【法界】　１．法者诸法，界者分界，诸法各有自体，而分界不同，故称法界。２．法者诸法，界者边际之义，穷极诸法的边际，故称法界。３．法者诸法，界者性之义，诸法在外相上虽千差万别，但皆同一性，故称法界。４．一一之法，法尔圆融，具足一切诸法，故称法界。

　　【法界身】　周遍于法界的身体，亦即佛三身中之法身。

　　【法界佛】　华严经所说十种佛之一。佛证悟了一真法界的大智慧后，其大光明遍照于一切法界，故称法界佛。

　　【法界性】　简称法界或法性。法界亦即法性。

　　【法界观】　证入华严经所说的法界的观法，即一真法界观、理事无碍观、周遍含容客观。

　　【法界三昧】　谓修法界观，得法界定，透彻一真法界的玄理。

　　【法界三观】　华严宗所立，即真空绝相观、理事无碍观、周遍含容观。见三观条。

　　【法界圆融】　法界的一切法都是互相融通的意思。

　　【法界缘起】　四种缘起之一。见四种缘起条。

　　【法界实相】　法界与实相。法界与实相，是同体异名。

　　【法界无碍智】　华严经所说十种智之一，即证入法界无碍理的智慧。

　　【法华】　大乘妙法莲华经的简称。

　　【法华会】　颂赞法华经的法会。

　　【法华宗】　即天台宗，因天台宗是以法华经为本经。

　　【法华一实】　法华经所说的都是一乘真实的教法。

　　【法华二妙】　相对妙与绝对妙。

　　【法华三昧】　三谛圆融的妙理现前，障中道的无明止息，摄一切法使归实相，名法华三昧。

　　【法华三部】　三部法华宗的经典，即佛说无量义经、妙法莲华经、佛说观普贤菩萨行法经。

　　【法华八年】　佛说法华经的时间一共是八年。

　　【法华忏法】　天台大师依法华经普贤观经及诸大乘经之意，而定六根忏悔之仪式方法，著法华三昧行法（又名法华三昧忏仪）一卷，由此中抄出流行于世者，即法华忏法。

　　【法华涅槃时】　五时之一，法华与涅槃二经同属醍醐昧，故合为一时。

　　【法喜】　闻法之后心生欢喜。

　　【法喜食】　二食之一。见二食条。

　　【法无我】　见二无我条。

　　【法无碍智】　又名法无碍解。见四无碍解条。

　　【法无碍解】　见四无碍解条。

　　【法报】　法身与报身。见三身条。

　　【法报应】　法身、报身、应身。见三身条。

　　【法报应化】　法身、报身、应化身。见三身条。

　　【法鼓】　宣扬佛法，普度众生，好像击鼓使声音普遍听。法华经有击DA法鼓和法鼓常鸣的话。

　　【法螺】　宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被大众。

　　【法藏】　１．又名佛法藏，或如来藏，即法性的道理，因法性含藏无量的性德，故名。２．人名，本康居国人，武后赐号贤首，是华严宗的第三祖。

　　【法藏比丘】　阿弥陀佛在因位于世自在王佛所，出家修行菩萨道时的名字。

　　【法云】　（喻）佛说法如云，普荫一切众生，使得清凉自在。

　　【法云地】　菩萨十地中之第十地名。

　　【法云等觉】　菩萨十地之第十位名法云地，过了法云地就是等觉，过了等觉就是佛的妙觉了。

　　【法缘】　１．说法普结善缘。２．说法人的机缘很殊胜。

　　【法缘慈悲】　谓破除我之相，而对众生随力随意拔苦与乐，生起慈悲的心。

　　【法相】　诸法显现于外各别不同的相。

　　【法相宗】　大乘八宗之一，因是穷明万法性相之宗，故名法相宗，又因依唯识论，明万法唯识之理，故又名唯识宗。

　　【法处所摄色】　在十二处中，为法处所摄属的色法，名法处所摄色。有五种：一、极略色，即分析五根五尘等有质的实色，令之至极征者；二、极回色，分析虚空、青、黄等无质的显色，令之至极少者，因至难见，故名极回；三、受所引色，即无表色，是依受戒仪式，而引发于身中之色，故名受所引色，又因外表上看不见，故亦名无表色；四、遍计所起色，遍计一切法的意识前，所显现之五根五境等影像是，乃至空花水月等，皆为此所摄；五、定所生自在色，指由禅定力所变起的色声香味等境。

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　　【乳味】　见五味条。

　　【乳经】　指华严经。

　　【事】　凡是因缘所生之法都叫做事，离因缘造作之法则叫做理。

　　【事相】　有实事的，或是有形相可以看得到的，都叫做事相；至于讲道理的，没有形相可以看得到的，则叫做理性。

　　【事造】　见理具条。

　　【事度】　指五戒十善等世善。因五戒十善是有为的事相，故曰事，能度三途之苦厄，故曰度。

　　【事证】　事理二证之一。见二证条。

　　【事障】　二障之一，即贪、嗔、痴等，能使生死相续，障大涅槃。

　　【事观】　二观之一，即观因缘所生的事相。

　　【事忍】　指世间法的忍，共有三种，即力忍、反忍、忘忍。

　　【事修】　执著事相的修，如将所做善事念念于心是。

　　【事理】　１．因缘生之有为法叫做事，不生不灭之无为法叫做理。２．世间森罗万象之相叫做事，真如的理体叫做理。

　　【事理二忏】　事忏和理忏。在三种忏悔中，作法忏和取相忏是事忏，无生忏是理忏。

　　【事理三千】　事造三千与理具三千。见理具条。

　　【事理无碍法界】　四法界之一。见四法界条。

　　【使】　烦恼的别名，因烦恼能使众生流落于生死。见十使条。

　　【直了】　直下了悟，也就是当下顿悟的意思。

　　【来迎】　佛菩萨从极乐世界前来迎接念佛的人。

　　【来果】　来世的果报。

　　【供具】　又叫做供物，即吾人时常拿来供养佛菩萨的物品，共有六种，即花、涂香、水、烧香、饭食、灯明等，如是次第，乃是表示布施持戒忍辱精进禅定智慧等之六度。

　　【供养】　奉养的意思，对上含有亲近、奉事、尊敬的意思，对下含有同情、怜措、爱护的意思。

　　【供养法】　种种供养的方法。

　　【依果】　又名依报，即身体依之而住的果报，如国土山河大地房屋器具等是。

　　【依通】　依靠药力或是咒术而显现的神通。

　　【依报】　又名依果。见依果条。

　　【依圆】　依他起性与圆成实性。见三性条。

　　【依止】　依赖止住。

　　【依止甚深】　五甚深之一。见五甚深条。

　　【依止阿阇梨】　五种阿阇梨之一。

　　【依正】　依报与正报。世间国土房屋器具等，为身所依，叫做依报；众生五蕴假合之身，乃过去造业所感，叫做正报。

　　【依正不二门】　十不二门之一。

　　【依他】　依他起性的简称，为三性之一。万法无自性，不能单独的生起，须依靠众缘的具备，才能生长，名依他起性。

　　【依他自性】　又名依他起性，三自性之一。见三自性条。

　　【依他十喻】　依他之法，无有实体，故有幻事、阳焰、梦境、镜像、光影、谷响、水月、空花、变化事、寻香城等十种的譬喻。

　　【依他起性】　见三性条。

　　【依法不依人】　法四依之一。见四依条。

　　【依义不依语】　法四依之一。见四依条。

　　【到彼岸】　梵语波罗蜜多的义译，谓越过生死的大海而到达涅槃的彼岸。

　　【制戒】　佛对弟子们所制订的戒律。

　　【制门】　制止罪恶之门。如来悲德所垂，五逆十恶一律摄受，是为化门；如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。以上二门也就是化制二教。

　　【制教】　制止罪恶的教法，亦即戒律。

　　【制听二教】　佛所制定必当受持的法，叫做制；听其方便随意执行的法，叫做听。故制法若不实行必有罪，听法不实行也不为罪。

　　【刹那】　华译一念，指极短的时间。经上说，一弹指之间，即已含有六十个刹那了。

　　【刹那生灭】　一刹那之间就有生灭的意思。

　　【刹那三世】　一刹那之间就已含有三世，即现在的一刹那叫做现在，前刹那叫做过去，后刹那叫做未来。

　　【刹那无常】　谓在一刹那之短促时间中，就已具有生住异灭的四相，变化无常。

　　【刹帝利】　印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。