宣真

佛祖一再教给我们，随缘而不攀缘，你就想到它有道理了。为什么？我们要修心，攀缘是修心的障碍，随缘是事事无碍，攀缘是事事有碍。学佛的人不能没有愿，要有大愿；学佛的人，不能有心。譬如我们真正有度众生的大愿，「众生无边誓愿度」，确实有这个大愿，这个愿是念念不失的，但是不能有这个心，「我要赶紧度众生，这个众生好可怜，我要赶快去帮他」，动这个念头是错误的，不能有这个心，这个心是妄念。你所发的大愿，愿心，那是真心，从真心里头生的。发这个愿的时候，因缘成熟了，成熟是什么？一定要度他，你不度他就与你的本愿相违背。因缘没有成熟，你硬要去度他，那就是障碍你自己的修行，障碍你的性修。

所以庞居士说，「好事不如无事」。他老人家这个示现不得了，那是菩萨再来的，他是一家都成道的。这是个在家学佛的，他自己、他的太太跟他的女儿，一家都成道。他自己预知时至准备往生了，他的女儿叫他等一等，等一下，结果女儿先往生了。这个小的真调皮，她要我给她料理后事，所以他又耽误了七天，把她后事料理完之后自己才走，各个本事都不得了，说走就走。他家里是很富有的，他把他家里金银财宝装在船上，把船划到江中，在湖南湘江，划到江当中去，把这个船打个洞，沉下去了。别人就问他：你把这个钱丢了，太可惜，做点好事多好！他就告诉他：「好事不如无事」。以后过日子靠什么？编草鞋卖，每天编几双卖掉，买一点米回家煮饭吃，什么都没有，干干净净，舒服极了，打草鞋过日子，所有金银财宝丢到江里，不要了，好事不如无事！

所以诸位晓得，修行人是以无事为最高，万万不能去找事，找事就是攀缘。为什么？因为我们自己净业没成就，所以不能找事。自己真正成就了，佛菩萨再来，佛菩萨也不找事。我们讲《阿弥陀经》，最崇敬的莲池大师，我们讲堂是以莲池大师《疏钞》为主，《疏钞》刚刚讲完，我们讲《要解》，《要解》讲完，我们再讲《疏钞》。

莲池大师的道场是大丛林，怎么来的？不是向人化缘来的，他老人家也是「好事不如无事」，他在云栖山看到这个地方风景很美，自己搭个小茅蓬在那里修行，也没有人知道。他也不到处通知人，到以后被人发现了，这个法师很有学问、很有道行，於是人家知道的时候就去亲近他，他们再搭个茅蓬，以后茅蓬愈搭愈多，人愈来愈多，才有些施主大家发心给他盖大殿、盖寮房，这么成就的。他自己从来没有动一个念头，随缘成了一个丛林。到以后住上几百人、几千人，随缘而来的，没有到外面打著旗号去招生、去找人，没有，随缘成就的。这样子他自始至终，他心清净的。即使到晚年，他丛林那么多大众，他心还是清净的，绝不被外境所扰。像这些地方我们应当要学习，无论在家出家，出家应当学莲池大师，在家应当学庞居士，真正有道心，真正成就的人。

　　弘法利生也是随缘，我们是尽心尽力在做，有这个机缘，今天讲机会，有这个机会就做，没有这个机会不去找，这样才能够保持我们的清净心。清净心里面生智慧，智慧观察这个世间一切因缘果报，清清楚楚、了了分明，不但眼前，过去未来都看得清清楚楚。你的心一乱，不要说过去未来不知道，眼前的事情都一塌糊涂，清净心要紧！

阿弥陀经要解　　（第三十五集）　　1984　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-004-0035