世 俗 菩 提 心
净界法师
【然终不闻烂坏虚空。何以故？空非可作，由是始终无坏灭故。】
那么只有一个东西是不会被破坏的，就是虚空啊！为什么呢？因为虚空不是有为的因缘创造出来的，所以它不会有所谓的变坏。这段文是表示什么意思呢？
我们的心，有的是造作出来的，有些是你本来就有的。你看你缘一个佛像，那么佛的功德相是造作出来的啊，它是有为诸法，佛陀必须有因地六波罗蜜的功德，才有这个佛的相状出来啊！那么佛像也会因为因缘而消失掉；但是有一个东西，是你本来就有的，所以只要是经过造作，才有的心态，都不能当因地发心，你要找一个你本来就是这样子的，不是造作出来的心，你安住在那个地方；这时候不管因缘怎么变化，临命终的时候──诸根败坏、眷属舍离，你的信心永远不动摇，因为你那个心，是住在一个非常坚固不可破坏的一个基础。
所以这里的发菩提心，它不是一般的发菩提心，是要产生一种坚定、不可破坏的菩提心，你的菩提心要坚固，你产生的力量才会坚固。实际上，我们可以看看很多的例子：一路走来，我们看到很多在家居士，修行了十年、二十年、三十年，能够保持最初发心的，没几个人了！在这个菩提道上，继续往前跑的…你看有些人跑得很快，但是到最后跑到…没这个人了，是生灭心嘛！问题是：
一、什么是生灭的菩提心？二、什么是不生灭的菩提心？了解这二个，是很重要的！当我们开始要付出行动，开始去返妄归真、去创造未来的时候，第一个你要有一个愿力、一个愿景，在这个当中，首先你要知道你的菩提心的立足点，是生灭还是不生灭？我们看这当中有两段：
壹、二种差别：（菩提心有世俗菩提心跟胜义菩提心二种差别。）
一、世俗菩提心他的思考模式就是众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成四种，刚好配苦、集、灭、道。
依苦谛而产生─众生无边誓愿度；
依集谛产生─烦恼无尽誓愿断；
依道谛产生─法门无量誓愿学；
依灭谛产生─佛道无上誓愿成。
那么这四弘誓愿当中，其实菩萨是有二种：
（一）悲增上菩萨：他在缘境的时候，他缘的大部分是众生的相，众生的苦恼相而发心，这种人是悲增上菩萨；就是启动他修行的动力，来自于众生的苦，这种人是悲增上菩萨。
（二）有些人他的发心是缘佛的功德，他为什么愿意放弃他生命的享受，还要减少睡眠、减少饮食，他要减少他福报的受用而修学呢？因为他看到佛的功德。那么缘佛的功德而发心的，是偏重在智增上。
这两种菩萨有么不同呢？悲增上菩萨的修学：你看他大部分的时间，都不是在佛堂，他是在人群，那个尘劳的世界，去跟人家助念啦、参加义工啦，这种人是悲增上的，他大部分的时间是跟众生打成一片的；当然这个也没什么好、坏，人生就是你的抉择。那么这种菩萨在成佛之道当中，先成就福报再成就圣道，他成就圣道的时间会比较晚。
那么智增上菩萨，他的生命当中的时间，大部分是在佛堂，或是去打佛七，或是去听经。因为他偏重在上求佛道。悲增上菩萨偏重在下化众生。所以我们讲上求下化，其实这个过程是有所偏重的，没有一个人，两方面都具足的，不太可能。
总而言之，菩萨是有两种，一个缘众生相而发心，一个缘佛道相而发心，就产生悲、智。智增上的菩萨，他会先成就圣道，再成就福报。总之，只要你缘众生相也好，缘佛道也好，只要你发起了菩提心，你就是一个菩萨，你就有菩萨的戒体了。
