慧丽

人，谁都有欲望。欲望有净不净，有深不深，有显不显。所言“欲望是成长的原动力”，则依净欲，将使人成佛，依不净欲，将使人下堕。

    其实，人有欲望，都是不净、有污染、而且深的。即使不显露，却如暗流，可谓根柢深植。平时按兵不动，而且看不见；但一到想起心修行时，欲望便起，处处成障。因此修行乏力，结果修行不成，直觉地狱之火，一直燃烧着身，燃烧着心，那个时候，只有绝望。所以，人一到最后，无不绝望。因此，《无量寿经》言：“大命将终，悔惧交至。”

        我们生下来是为了什么？

        活着是为了什么？

        人死了之后又成了什么？

        人生的大事、人生的目的、人生的意义是什么？

    不知人生的目的而活着，不是没有意义吗？不是迷迷糊糊地在过日子吗？不是蒙着眼睛往无间地狱迈进吗？

    释尊说“人命在呼吸间”、“人生无常”、“人生是苦”、“必堕无间”、“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，而自己的心行，不是彻底地在跟释尊唱反调吗？以行为来表示否定吗？那么如果自己是对，则释尊便错了。

    这世间的一切，都是为了学佛而存在的，是为了学佛而生活，为了念佛而生存，否则，一切的一切便全部失去了意义。

    人生的大事是“后生一大事”，“后生”即是死后的世界。五戒成人，十善生天。人生在世，戒、善俱缺，因此，后生必堕地狱，人生的目的在于解决这“必堕地狱”的后生一大事。此生很短，而未来无尽，无尽的未来是往生极乐或堕落地狱？唯有这才是人生的大事，这大事不解决的话，生而为人的意义便失去了。要解决这后生一大事，自己没有力量，诸佛菩萨也没有力量，这十方世界中，唯有南无阿弥陀佛才有力量，而且弥陀的存在，就是为了拯救我们这必堕无间的众生。“若不生者，不取正觉”：如果不能使我们往生，弥陀便放弃佛的资格，无资格称“阿弥陀佛”。而今，阿弥陀佛的光明遍照十方，在说法度众生，我们唯有任凭随顺弥陀的救度，不论自己是善恶贤愚，投入弥陀的怀抱，过安稳的日子。



        我能存在是弥陀之荫

        我有今天也是弥陀之荫

        虽然依旧忧悲苦恼

        但弥陀使我领受那永不绝望的安慰

        弥陀生命充满在我心中

        弥陀光明环照在我身上

        向着净土前进的人

        步步都踏着永恒的爱

        时时浴在不灭的光中

        今天  明天  永远



    译古德嘉言共勉：


    一、世间之难住多忧，即是出世间之缘，

        人虽下贱不高贵，亦是入菩提之导。


    二、苦生于欲而劳身，名出于我而费心，

        知命者于人无怨，知足时于世无求。


    三、见朝结草尖之露，思此身脆弱不坚，

        就夕立空中之烟，悟世事梦幻无常。


四、求而应求法之缘，慕而应慕道之友，

        报而应报佛之恩，谢而应谢师之德。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号