慧丽

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2011-9-22 14:33

　  

     

      随着“人间佛教”的风起云涌，现在举世的佛教徒增加了。但是，总说虽然都是佛教徒,其中却有“信佛”、“求佛”、“拜佛”、“念佛”、“学佛”与“信佛”的不同：

　　一、信佛：一般人信佛，刚开始仅止于表示不反对，承认自己是佛教徒，但并不是真的认识佛教，对佛教的义理并不了解，也没有皈依、受戒，只是觉得《佛像》很庄严，知道《佛教》很好。甚至，因为父母是佛教徒。因此很自然的传承父母之教，只是一种文化的继承。

二、求佛：有的人知道佛教很伟大。认为：理所当然的佛祖应该会帮人的忙。因此，平时虽然没有想为佛教做什么。但是，一遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时，就想到求佛帮忙。姑且不管佛祖有无帮助，但是有此希求之心，自己的佛祖会在心中增加力量。

三、拜佛：有的人感觉佛陀很慈悲、伟大。在他面前很自然的就会礼拜，表示恭敬。有的人拜得如法，也能与佛接心，感到身心有一种轻安乐喜的变化，获得佛的力量、慈光加持，这就是信仰的升华。

四、念佛：有的人刚开始念佛，只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨，慢慢念到感觉佛与自己同在。所谓“朝朝共佛起”，念佛心中就有佛，念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解，当然就会欢喜念佛。

五、学佛：经过念佛，身心有了感受之后，再经师长指导，觉得应该要学佛。所谓“学佛”，佛有慈悲，自己有学到佛的慈悲吗？佛有智能，自己有佛的知能吗？佛有愿心、忍耐；佛是无有执着、无有计较、无不放下。如果，自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在，这就是“学佛”。

　六、行佛：学佛如果没有实践，则“如人说食，终不能饱”。因此，学佛之后更重要的是自己要慈悲喜舍、要行四摄法、要有六度万行、要“行佛所行、做佛所做”。如果能按佛所说去实践，到了最后即“我是佛”，这就是学佛的最高层次。
      

      佛教讲“解行并重”、“福慧双修”，都是说明学佛不能只在义理上钻研，佛法要在生活中体验、印证。惟有透过自己力行，才能融入身心，成为自己血液里的养份，如此才能得到佛法的受用.


轮回的根本原因

　　每个人都希望自己能够幸福安乐，不愿贫困痛苦。但人一旦来到世间就得经历生、老、病、死，就算有快乐也是短暂的。人为什么会落入这种苦难的境地？而为什么这种苦难不是一世，我们总是在不断的轮回流转之中？

　　根本原因是因为我们的痴愚、贪爱、瞋恚。痴愚即是无明，众生的意欲大多是盲目的，以盲目的意欲指导行为，这种盲目的不能见到世间实相的意欲就是无明，也是我们执取和贪爱的根源。不了解事相的本性，被痴愚所驱使，对自己喜欢的事物产生爱乐之心，而对不喜欢的讨厌的事物产生忿憎感；又因为贪爱与瞋恚，助长了痴愚。因为它们我们的心灵外观扭曲。

　　我们常常会说“我觉得”、“我认为”、“我可以”等等这样的话，这就是由痴愚、贪爱、瞋恚三毒构成的每时每刻的我执。我执，指人类执著于自我的缺点，包括自大，自满，自卑，贪婪……，或者自我意识太强，或者太关注自己而忽略别人等等。有情众生为了满足自身的欲望而做下或善或恶的业，如此种种造成了众生的苦难。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行  

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号