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演培法师:观法如幻 

演培法师:观法如幻 

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  虽各随业所现不同,而实于中无有作者,故一切法皆不可思议,自性如幻。
观心无主,观法如幻。因缘和合生起的虚妄诸法,尽管说是有无量无边的那么多,但没有一法不是如幻如化的,若不知它的如幻,而当做是真实有的,那就是我们的颠倒执著,亦即是我们的认识错误。

  依据上文连续的讲下来,是说众生的果报不同,由于各自的差别业力,虽则各个众生随着自己所造的业力,其所现的果报有着种种不同,如所造的是相好业,随其业力所现的是面貌端严的果报;如所造的是富贵业,随其业力所现的是身家富贵的果报;如所造的是丑陋业,随其业力所现的果报一定是难看的;如所造的是悭贪业,随其业力所现的果报一定是贫困的。尽管业力感果如此,而实于每个有情的生命体中,无有一个造作差别果报的作者。

  在世间一般人的看法,我们现在所有这个果报,是有一个真实作者把它作成的。如修建这座妙法精舍,是由泥水木匠造成的,因而就可称他们为作者。建造房屋有作者,于是世人就想到,生命自体的出现,一定亦有个作者,假定没有作者,怎么会有生命出现?但佛告诉我们:如你在生命体中,认为有个实有作者,那你是就大错特错,因为不论你怎样去寻求,要在身心和合中找个作者,那是无论如何找不到的,所以说“而实于中无有作者”。

  有人听了以后,不免要这样想:世间众生有无量无边那么多,如果没有作者,怎么会有这么多的众生?真的有点使人想不通, 感到莫名其妙了。佛陀告诉我们:一切诸法本来就是皆为不可思议的,当然不是我们所能想像得出的。即如作者的确是没有的,而众生却有各式各样差别,这个道理,不管你怎样用心去想,也想不出一个所以然。不管你怎样用口去说,也说不出一个所以然。所以经说业力不可思议,果报亦不可思议。

  现在世界上有种宗教,承认有个万能的上帝,宇宙万有的一切都是由上帝创造出来的,因而他们就说上帝是作者。姑以人类来说:人是上帝造的,如果有人要问,人为什么各各样子不同?那他很容易的回答你说:上帝创造我们人类,完全听凭上帝意志,上帝喜欢造成什么样子,他就造成一个什么样子。如上帝高兴时,就造一个好看的人,若上帝不高兴时,就造一个不好看的人,一切由上帝做主。问题岂不简单?佛法说没有作者,所以一般人就觉得不可思议了。

  不可思议的一切诸法,自性如幻如化,没有一点真实自体可得的。佛法所说如幻,等于中国玩魔术的,以一条手巾变来变去的,或时变只白兔,或时变只黑鼠,或时变只猴子,小孩看了以为真的,欢喜得不得了,大人看了知是变化出来的,不对它生起实有的执著。众生的生命果报以及一切诸法,都是由我们的业力之所变现起来的,而业又是由我们的心之所发起的,至于心则又从诸法和合而得生起,辗转幻化,无实自体,众生不知道诸法如幻如化,所以就执著诸法有实自体,而于其中妄起分别,生起种种不必要的烦恼;假定了解诸法自性是如幻如化的,那你自然就不会再对诸法生起执著,而烦恼也就不生了。佛要我们了解诸法如幻,目的就是希望我们,不要为了一点无关重要的事,而生烦恼而起斗争!诸位试看:社会每一角落,每天所发生的争执,不知有多少,但若分析为什么如此?那你就将发现,是由执著生命及诸法而起的。因为你认为你的生命是实有的,我亦认为我的生命是实有的,如有谁影响到对方生命的生存及利益,那他就将不惜牺牲一切而与你抗争。所以社会的一切纷争,推本寻源,皆从执著诸法实有而来,我们应从了解诸法如幻做起。

       摘自《谛观全集论释》佛学文摘/2011年/第8期




敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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