慧丽

　　这耽空守寂，也就和皮球里那种空的境界是一样的，什么用也没有。

　　耽空，就是执著到空上；守寂，守着这种空寂。你不能说是：“我坐在这地方，什么也不学，我就空了！”那变成一个顽空，什么用也没有。好像皮球里也是空，但是那个空，什么用也没有，被皮球在外面包着，里面虽然是空的，你一点也不能利用。这耽空守寂，也就和皮球里那种空的境界是一样的，这叫顽空。那种空，你说有什么用？一样是空，但却不是像虚空的空，那是顽空。所以那就表示这个人一天到晚那么坐着，死坐死坐的，他就百物不思，什么也不想。坐到这个地方，到吃饭的时候，他吃饭；到睡觉的时候，他也睡觉，但是他什么也没干。睡觉还有做梦的时候，他坐在那个地方，连梦都不做，你说这可怜不可怜？把光阴都空过了，这就叫耽空守寂。

　　要怎么样子呢？你要广学，看很多的书；多闻，多听讲。好像现在我们听经，学习佛法，这就是多闻。所以好像有一些人，他也想学佛法，但是他不听经，也不实在去学佛法，自己根本就一窍不通。你问他佛法的道理，他说他都懂了，可是他什么都不懂，这就是耽空守寂的人。



——摘自《菩提本无树》

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

.

慧丽

　  ——《百喻经之十：三重楼喻》

　　往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有钱

财，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？”即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不?”

　　木匠答言：“是我所作。”

　　即便语言：“今可为我造楼如彼。”

　　是时木匠即便经地垒墼作楼。愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等?”

　　木匠答言：“作三重屋。”

　　愚人复言：“我不欲作下二重之屋，先可为我作最上屋。”

　　木匠答言：“无有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋?不造第二，云何得造第三重屋?”

　　愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。”

　　时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造下第一屋而得上者！”

　　譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用馀下三果，唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑，如彼愚者等无有异。

　　我一向喜欢走捷径，小时候常被老师批评是“耍小聪明”，心里很不服气。我不知道，世上很多事没有捷径好走，也不知道小聪明和大智慧有着天壤之别。刚开始学佛时，我对念佛、持戒相当不屑，自以为这种形式主义教条主义可不是为我这种天才利根之人所设。没头苍蝇似的晃悠了好几年，五毒炽盛，有增无减；悟境是不论顿渐，半分也无。空中楼阁眼见是要塌了，这才有点明白了：我只是在卖弄一些名词术语而已，根本谈不上什么修行。学佛没有速成班，信愿行，要一步一个脚印地着实去做。



——摘自《人世间》2006年第9期

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号