慧丽

心试图让自己显现，但在宇宙间，无论他以何种方式展现自己的欲望，其结果是，这种展现本身以及所展现的欲望都会消失，这是宇宙的一个规律。这个规律由佛陀发现，他于证悟之夜发现了宇宙间最普遍也最重要的规律——无常。

反复地观察身与心，也可以观察身外之物，不论是物质界或心法界，都存在着一个最普遍的规律——无常。在反复地观察中，心如果发现了一切物质现象和心理现象都具有无常的本质属性，于是他就逐渐地归于平淡，不想在宇宙的任何一个维次中表现自己或贪着任何的事物。

在此世间，心要展现，需要启动物质现象与心理现象，而当心认识到这些现象生起之后必然地会归于消失，于是，他对这些无常的现象就会失去兴趣——这是心的规律。心可以针对身体本身以及外在的物质世界进行观察，以便发现隐藏在所有事物中的无常规律。一切事物，物质界的，心理上的，它们都概莫能外地受到无常律的支配。

在反复地观察之后，如果验证了一切事物中都存在着无常规律，特别是当发现了一直被执着为“我”的身体与心理都是无常的现象时，心就安宁下来了，这是一种很高的智慧，他终于明白了世间一切事物都是无常的现象而已。事实上心是聪明的，无效的工作它不会去做。如果心真正地明白，在人类存在的这个宇宙维次中，一切的物质存在方式都是无常，于是它就不会再于物质界中寻求确定以及贪着各种物质形式了。

智慧的心会发现，在世间的层次上，贪欲与愚痴是同义词，因为在一个空无所有的地方执着地实施贪欲是没有智慧的表现。人们若能真正地看清身与心的本质，就会发现贪欲是没有任何意义的，于是他就解除了贪欲这个无比沉重的枷锁。

至于感受，身体上的感受是时时存在的，如果心很敏锐，总能觉知到这些感受都具有生起消失的特点。显然，感受的领域与物质界一样，都在无常规律的支配下。感受的无常是宇宙间无常规律的又一体现——无常无处不在。

心理上的各种情绪也是无常的，无常的规律在心理界同样有效。观察贪着、生气、愤怒、昏沉、悲伤、寂寞等，这些心理上的现象都具有无常的本质。如果观察既久，心就有了智慧，它清晰地知道一切都是无常，于是不再寻求确定，这就是智慧。在世间，没有一物不是无常的；若想让事物维持不变，只有受苦。宇宙间所有的事物永远都处在无常的状态下。

什么是智慧？掌握无常的规律就是智慧。为什么称这是智慧？因为知道了这一点，就知道了宇宙间最重要的规律，这对心是最有用的。在这个宇宙间，你无法执着任何事物，心一旦启动了一个现象，这现象必然地会归于消失。

可以看到，物质界时时刻刻都在不断地发生着变迁，一刻也不停止。对这一切观察既久，就可以知道无常必定是一项规律，它无处不在，所有事物都受它的影响。心想贪着也无从贪着，因为贪着本身也是一个心法，它也是无常生灭的。反复地观察，也许就能明白，宇宙间的一切事物本质上都具有无常的特点，一切都在生起消失中，无法停下来。

一旦知道这个规律，心就安宁下来了。它知道任何的动作都是无效的，在这里的任何贪欲都是愚痴的——白费力气。无常的规律总在那里起着作用，让一切的贪着都归于枉然。智者知道这一点，于是它不再与规律对抗，他的目标是超越规律。

心如果足够聪明，在无常的规律上它就停了下来。这不是指心不再动作，而是指它不再有贪欲和执着。心经过了长久的探索，他清晰地知道宇宙中物质的规律与心法的规律，他不想违逆这些规律。对心来说，任何的贪欲都会无功而返，都只会白白地增加痛苦而没有丝毫的真实效果。智慧的禅者如果能看到这一点，就不会在人类所生活的这个宇宙维次寻找确定。在由物质和心法组成的世界中，无常的规律始终会将一切归于零。

慧丽

.

认清了无常的规律，心就有了智慧，智慧之心不再枉动，这就是佛所说的心的停止——执着的停止。一旦执着停止，一切的痛苦也随之停止。而此时心也超越于物质界和心法界之上。

不必担心，你并不会失去什么。当心有了智慧，它就脱离了物质的束缚，也脱离了心法的束缚，这其实是最美好的自由。当认识到身体只是纯正的生物体，心就不再对物质世界发生错误的认知，对心而言，他已经解除了物质世界对它的束缚。而当发现了心法的无常本质时，他就摆脱了一切心法对它的束缚。

对心来说，脱离由物质组成的现象世界和由心法组成的现象世界，它就脱离了苦难。心深深地知道，尽管有无穷数量的宇宙，而且每一个宇宙有无穷的维次，那不仅包括人类现在所认识的由无穷多的星球和星系所组成的这一个物质的宇宙，以及无穷无尽的空间。对认清了物质世界和心法世界的禅者来说，这一切的一切，都有一个共同的本质：无常。

此时，不论宇宙有多大或有多少维次，对心而言，它们都不会形成束缚，也没有负担。当无常的慧眼打开时，物质世界和心法世界就失去了意义。心已经知道，它可以不依赖任何无常的物质世界，也不需要依赖任何无常的心法世界。当心真正地看到了一切现象世界的无常本质时，它就主动地撤回，不再让自己在物质和心法世界里存在或呈现了。

就心的本来面目而言，它并不需要在物质界和心法界保持某种存在形式，因为那种存在完全是虚幻的无常生灭的现象。在一个由物质形式并伴随着得失心理的世界里，有智慧的心不会在由生死构成的这个世界里去追求永恒——那是不可能的。这就是说，当心见到了它自己的本来面目时，它的认知范围就扩充到无限，而不只是人类现在所能认识到的极其狭隘而局限的存在方式。更为重要的是，它超越了一切“存在”，因为他看到了另一种方式，那就是不在人类现有的物质界或心法界的无常现象中寻求存在，他知道了真正的心的本质，他知道心可以超越一切，包括人类所认识的存在与非存在，心可以凌驾于一切之上。解脱的心并不想呈现自己，他并不想在某种局限的范围内寻求确定，因为心并不需要这种确定，可以达到自由自在。

解脱于物质世界，也解脱于心法世界，这是心的能力，它可以把自己提升到那个高度。当心认识到无穷的广阔宇宙甚至于无可尽数的宇宙方式都只是无常的现象时，他可以超越这一切宇宙的方式，同时它也可以在这些无尽的方式中运行，那是心的能力，其实任何一个众生之心都具有那种超能力，只是他先要认识到自己的终极本质。

当通过四念住的成功修习，看到了一切现象的“无常”本质时，心从物质和心法世界中主动抽离出来，这就是自由，他不再受制于物质世界的规则和心法世界的规则，他超越于它们之上。

这种超越是可以达到的，佛与阿罗汉们已经真实地到达了那里，那就是自由，是佛法中所说的解脱——心不再受制于宇宙间任何方式的束缚。当然，如果需要显现，他也会以物质和心法的方式呈现，但他知道，任何的显现都只不过是一种无常的现象而已，所以他不会执着由他启动的这些物质现象和心理现象——它知道那是无常虚幻的生灭现象。

众生并不知道这一点，他们不知道物质世界和心法世界都是无常的现象，于是他们一直深深地执着在由物质和心法构成的虚幻世界中，并在那里生生世世地遭受痛苦——他们还不知道让自己解脱于物质和心法世界的优异之处。

当心有了智慧，它会清楚地知道，在欲界、色界、无色界中存在着无穷无尽的物质运作方式和心理运作方式，这些方式都具有一个共同的属性，那就是无常生灭。掌握了这一点就掌握了一切宇宙中最高的智慧，这就是真正的智慧——佛智。当心具有了这种超级智慧，它将不再执着那些无常生灭的虚幻现象，这就是解脱的真正含义——从虚幻不实的世界中把自己拯救出来。