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什么是第五维，什么是第六维，对时间上来说，你打坐坐下来，我坐一支香，这个香在慢慢地燃烧，我们坐着随着时间有一个慢慢的转变。我们有没有妄想，第六意识的妄想属于第几维，如果你的妄想停下来了，你的妄想减少了，你那一支香是变得长了还是变短了。所以有的人一定下来之后，不知不觉或者是坐下来，心沉寂下来之后一支香很快就过去了。
但是对有的人来说，妄想纷飞的人来说一支香太漫长了，甚至有的人真是挠心窝一样的难过，这支香怎么还没结束、还没结束，哎呀，身心的气脉都乱掉，左动动右动动，腿换来换去，就是一支香不到，还没烧到。这时间对于得定的人来说，一支香、两支香、三支香很快的过去了。
虚云老和尚描述过他一段得定的状态，他从九华山出来去南京，走走走……，他说他早上出来的，不知不觉到中午了，到了某个地方了。然后不知不觉就到南京了。他在定当中的时候，时间、距离、感觉全部发生转变了。那我们的妄想，我们心意识的妄想，第六意识到底属于第几维，我执属于什么东西，这个是要去思维的。
我刚才那个话题再说回来，比如师父带徒弟，这个徒弟很听话，他的命运发生改变了。带十个徒弟，这十个徒弟都很如法，那这个师父不单单他的能量消耗的不多，甚至还能有收获。反过来说师父带徒弟，徒弟都不太像样，徒弟的命运是改变了，但是这个人命运改变就造了更大的罪业。所以徒弟也是的，师父带徒弟，徒弟好好修，那好，不好好修造业，反过来他还要倒霉的。
就像得戒和尚传戒一样，戒子们如法持戒的，那戒和尚长寿，戒子们不好好持戒，戒和尚还倒霉啊，短命。所以莲花生大师说：如果师父对弟子不做选择的话，这个师父相当于跳火坑一样。那也就是生命与生命之间的，低级的生命就在低级的状态里，能力也小，让低级生命进入高级状态有时候也是一桩祸啊。
孙悟空上天了就开始大闹天宫了嘛，他在地下做美猴王做山大王他还无所谓，他到天上去了那还了得，所以这也是一个问题。很多的事情我们也看到，有时候真的没办法，我们尽力去做，但是真正能发生改变的还是他自己决定的，所以我们平时修行要忏悔业障，自己要发誓，这是决定自己命运是不是会改变，是不是由低往高去净化，这个很重要。
佛光真的是照的，佛度化我们的动机也是非常纯的，但是我们能不能被改变确实是我们决定的，无量光无量寿的门永远是打开的，一进去但受诸乐，没有苦的。但是能不能进去，决定我们自己还是很重要，有这个法也有这个门，但是能不能进去自己还是重要的。
这个问题我们真的好好要去思考，佛祂是遍知嘛，过去现在未来都是遍知的，不单单眼睛看到一切，能力也是普遍的，所以千手千眼就是这个意思。每个手上都有眼睛，每个眼睛都有手，祂有力量祂有智慧，有智慧可以看到，也有这个力量可以办到。那个时候千手千眼是超越时间空间的，祂是无处不在的，随时都可以的，但是符不符合被拯救，这也是我们要思考的。
不是我心中有佛就行了，我不需要皈依。皈依只是一个起步，皈依之后很多事要做的，不是说我心中有佛。你心中有佛那你太主观了吧，你这么主观怎么可能呢，你发生生命的转变靠这么主观是不可能发生转变的。一切苦的源泉就是我，你要皈依了之后后面有很多事情呢，事物上发生转变要从你自我上发生转变，我发生转变我执上要发生转变。
我们讲了从个人上我们每个人都有佛性，就像每个人现在都有虫洞一样，都可以无量光无量寿，这个称为叫本觉。但是没有佛陀出世间来给我们讲述这个真理的话，我们不可能发现这个。所以有佛陀出世，有佛陀讲法，我们听闻到，我们觉悟到了，这个称为叫始觉，你就觉悟了，我有。那我怎么修，我怎么符合于这个，从始觉要有修的德，产生修德。最后我们的始觉和我们的本觉完全合一，进入不二，这叫究竟觉。
我们现在人就知道二维、三维、四维的，在这样一个空间里我们的正报和依报是这样的。反过来说，你能够进入五维、六维、七维、八维的，你想想看那样的世界是多么的完美啊，那黄金铺地完全不夸张的。我们三维、四维有一点黄金白银都不得了，五维、六维、七维的，到极乐世界黄金铺地完全不夸张的，房屋七宝合成，我们或在地上或在地下或在空中，或随意的去往十方世界，这完全不夸张的。
那个时候的生命也具足了最基本的智慧，不会去破坏宇宙的秩序的，是给众生播觉悟的种子的，带领众生修行，带领具足资格的人超越，这是可以做的。但并不是一个盲目的参与，盲目的干涉去打破宇宙的基本次序，这也不会的。所以佛才说佛法是不会妨碍世间法的，所以佛法不坏世间法。佛法在世间也是可以完成觉悟这条路的，所以佛法不离世间觉，也就在你的生命当中可以完成觉悟这样一种道路。
但是你也不用担心佛法会坏了社会次序，或者对哪个国家、会对世界产生恐怖的后果，不会的。佛法是点睛石，如果是愚笨的人都会变得聪明，如果是聪明的人变成智者，只会提高。今天我们看霍金的这个打开了我们一点智慧，结合佛法，那你去念南无阿弥陀佛，我想你那个力量，你的内涵就不同。
你在地球上怎么挖土地做农民，再怎么做，把土地开垦得再那个好了，不会了解到这个之外的道理。如果你仅仅把思维停留在比如说一维、两维的这个里面，你停留在三维之内的，你很难了解到四维的。你只把你的智慧停留在四维里，也很难了解五维的东西。
佛教是什么，佛教也不是一维、不是二维、不是三维、不是四维的，佛教是全息的，佛教是要超越这些的，佛法是了生脱死，是超出六道的。你有我执我见，这个狭隘的境界就产生它的后果，你一念就落于法界。这个念，不了义的见就会让你落在这样的果里，这是很恐怖的事情。
所以对世间的人天乘的人，佛是要劝他修出离。但是有出离了，在声闻道的人，佛是不会让他再反过头来到人天的乘里去的。佛经典里比喻说就好像被吐出去的东西，现在怎么可能再回头去吃它呢。那对于已经生起大乘的智慧的，在佛陀的加被下生起大乘的心的，佛又劝他你不能回到小乘的见里去。所以这个时候佛陀会说你如果回到小乘的见里面去的话，这又像回到外道一样。但是这句话是对大乘人说的，不是对人天乘人说的。
人天乘的话，为了破人天乘的执着，佛是要让他们生起出离心，进入到声闻缘觉的状态当中去。但是对金刚乘的人来说，对于俗谛和真谛是不二的这种状态来说，他不能偏执在俗谛当中，甚至也不能执着在真理当中。所以佛在经典里说黄金虽贵入眼为屑，黄金虽然好，但是到眼睛里面它也跟黄砂一样，也是眼睛会失明的这种害处。
所以不能破三昧耶而落到这两边去，所以希望我们大家思维，第五维、第六维怎么样，我们佛法是什么。人是这样的，你有高级的追求之后，你就不会停留在动物本能的东西里面，这样我们持戒、悟入、开智慧，在这个过程当中就实现了。
如果你没有这些东西的话，你把学佛就降到很低，那你不可避免地会遇到很多人的、社会的问题。内在的烦恼，生理的，心理的，种种的困惑，你会困在里面，把你打得鼻青脸肿，甚至让你崩溃在里面。但是如果你有很高的追求，人往高处走，你在思维这些高级的东西，你也会天天过得很清净。好，阿弥陀佛！
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