有禅有净土，犹如戴角虎
宋初莲宗六祖永明大师以古佛身，示生世间，深恐后世学者，不明宗要，特作简偈，开示后学：
有禅有净土，犹如戴角虎，
现世为人师，来生作佛祖者。
无禅有净土，万修万人去，
若得见弥陀，何愁不开悟者。
有禅无净土，十人九蹉路，
阴境若现前，瞥尔随他去者。
无禅无净土，铁床并铜柱，
万劫与千生，没个人依怙者。
其中前四句“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。”盖以其人既彻悟禅宗，明心见性，又复深入经藏，备知如来权实法门，而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义，即此是也。犹如戴角虎者，以其人禅净双修，有大智慧，有大禅定，有大辩才。邪魔外道，闻名丧胆，如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法，应以禅净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引往生上品，一弹指顷，华开见佛，证无生忍，最下即证圆教初住，亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能现身百界作佛，何况此后位位倍胜，直至四十一等觉位乎。故曰，来生作佛祖也。
（禅净双修）
