慧丽

   这是藏族的一位活佛，他们家里具有藏戏的传承。藏戏过去大成就者有授记，就是说藏戏所有的这些唱腔，包括每一个节目都是有很深的教育意义的，这些唱腔都很有加持力。从几百年前几位圣者们编剧，这些唱腔诞生开始，一直流传不断。

       在西藏往往这些藏戏都是由这些成就者他们住持传播下来，秋吉的爸爸就是一个活佛，在这个片子里也出现过，这位老活佛，吹那个人腿鼓的。这个片子主要是由他的儿子秋吉来导演拍摄。

       刚才大家也看到，这部片子从05年开始拍摄，一直到08年才完全制作好，前期后期的，他在看到这部片子之后离开了人间，5月26号做好，5月27号晚上就去世了，年仅四十四岁。

       这个片子讲述的是释迦牟尼佛往劫行菩萨道，要圆满成就布施这样一个愿的感人的故事，所以我们可以知道佛陀福慧圆满，万德具足的德是哪里来的，都是往劫里这样修出来的。

       而且这个片子里面，每句话都揭示了我们这个世界，我们的生命都是贪欲。贫穷和富贵这是相对的，对于知足的人来说虽卧地上也是快乐的，不知足虽处天堂也会忧恼，富贵和贫穷完全是相对的，是由人内在的知足还是贪欲来决定的。

       王子看到众生的这些，就用布施财物来满足大家，济大家的贫穷，同时也是以布施财物来发愿，让所有众生都远离真正的贫穷。真正的贫穷就是精神上的，贪欲的膨胀。佛陀这一个故事，就值得我们好好地去品味。

       在座的说随喜功德，我们凭良心想想我们敢随喜吗？这个故事我很早以前在经典里就读到过，这么多年来都一直被祂感动。但是，我们用心去想想我们能完全理解吗？如果你换成这个角色，你是王子的三个孩子，你能够理解爸爸的行为吗？如果你是他的爱人，你能理解太子的行为吗？

       我们要用心去想的，不是说随喜功德，你真的随得起喜来吗？你能理解吗？你能完全的跟这位菩萨站在同一条线上吗？必须要反省，我是反省多少年了。这个片子上次看落泪，这次看还是忍不住要落泪。

       如果从电影的技巧上来说这个片子是很差的，里面演国王的是色达的一位大堪布，是出家人。里面很多角色，有堪布、有老仁波切。这个片子整个也都是三宝的钱拍的。这个片子主要拍摄地在色达，整个县地广人稀，人口只有三万多，还没有我们瞻岐镇的人多。但是为了拍这个片子，人力物力财力来供养给佛陀，发的愿也是给整个人类的。这个片子的背景是来自于佛陀往昔的菩萨行，拍摄的场地就是在那片圣地。

       我们刚才看这个片子好像他们在跳舞，我们在那里走路都很吃力的，但是你看西藏人，他们跳着轻松的舞蹈。我们也是人，而且是佛教徒，是佛的弟子，我们对这个片子的精神理解多少分，在我们的生命里你能够有几分随喜。我们能理解多少，就能感受到多少佛陀的加持。这个片子所做的一切都是为我们众生发愿的，菩萨过去无量的行愿都是为了我们。

       我们现在执着的这个世界，我们执着的这个轮回的业相，这个世界都是我们制造的，我们却又被束缚在其中。我们自己造了一个三界的火宅，六道的监狱，却把自己困在里面，脱不出来。佛发愿让我们这些众生能够顺利超越这些业相，靠什么超越？靠福德、靠智慧。福德智慧哪里来？福德，那你就要有福德的状态，贪嗔痴慢疑都不是福德的状态。

       那么高贵的精神，两个人来最后要乞讨他的妃子的时候，妃子说如果我跟他去了谁来照顾你？他说如果你不去的话，你也升不了天堂，我也升不了天堂。意思是我们发出善的誓愿，如果不能够去实践的话，我们哪会有好的前途啊！如果这样苟且偷生，就这样低质量的生命的话，宁愿不要。所以发出的愿，只要是善的愿必定要去实践，难忍能忍难行能行。

       真的是很难的，这不是说讲讲看，在生活当中你去试试看。所以好好地学佛，接受佛教给我们的好的东西，否则我们不知道好在哪里。知道了之后，好的你能坚持多久，我们把这些概念甚至说是唯心的一些教条，能够在自己身上去实践那祂是唯物的，祂是需要我们这样做出来的。

       我们现在对佛的教理还都不明白啊，我们现在首先要缩短这个距离，要了解佛法是什么，佛是怎么样教导我们的，我们要下定决心来依教奉行。为什么我们出家人受戒的时候头上要烧香疤，那就叫刻骨铭心啊，你做菩萨，佛陀教给我们的这些，我们要去实践，宁舍生命。我们在受五戒的时候说尽形寿，尽这个形去奉行祂，所有我们的生命都投注在其中，乃至宁舍生命都不舍这些信念。如果我们的生命在这些理念的指导下，那自然就是……

       我们在这个片子里得到这样子一种信念，诸佛菩萨在看着我们。但是我们不能这样想，诸佛菩萨这样看着所以我这样做。我们做这些不是做给诸佛菩萨看的，这是洗涤我们身心的垢的，这是解除我们无量劫来的业障习气的。肯定不能想着做给佛菩萨看，否则的话你有一天会怨佛菩萨，我这样了,你怎么还不来救我。我常说不要跟佛谈利益，佛指导你这样去做的时候，要看自己的心，我有没有全身心地投入到当中来。

       所谓的施，施就是毫无悭贪，布施是度我们自己的悭贪，有没有把自己的悭贪都度掉，要是都度掉就叫布施到彼岸，叫布施波罗蜜，波罗蜜是到彼岸。如果我们的悭贪没有被这样子彻底地洗干净的话，那你贫穷的因，轮回的因就没有断掉。